Aminatu Haidar:

La activista saharaui Aminatu Haidar,
en huelga de hambre desde el pasado día 15 en el aeropuerto de
Lanzarote, ha acusado hoy al Gobierno español de presionarla y de hacer
"chantaje" al pueblo saharaui, a la vez que ha insistido en que lleva a
cabo su protesta por convicción y en que "nunca" ha actuado "bajo
presión".

A través de un comunicado remitido a los medios de
comunicación, Haidar ha respondido así a las declaraciones efectuadas
este lunes por el ministro de Asuntos Exteriores, Miguel Ángel Moratinos,
quien ha advertido a quienes aconsejan a la activista rechazar las
propuestas españolas de que con ello la están impidiendo lograr "su
principal objetivo" de volver a El Aaiún.

"Quiero solamente transmitir un mensaje claro al señor Moratinos: que yo, Aminatu Haidar, nunca he estado bajo presión y nunca lo estaré. Yo soy siempre independiente", ha asegurado la saharaui en el comunicado.

"Soy muy consciente de lo que hago"

Haidar
ha querido dejar claro que son sus "convicciones" y su "conciencia" las
que le dictan lo que tiene que hacer, y no la Plataforma que la apoya,
"ni el Frente Polisario, ni Marruecos, ni Estados Unidos, ni Moratinos,
ni nadie".

"Soy muy consciente de lo que estoy haciendo, de esta batalla.
Y punto", ha aseverado Haidar, quien ha opinado que el Gobierno español
pretende "dilatar el camino claro de lo que es una violación clara" de
los derechos humanos, del derecho internacional, del pacto
internacional de derechos civiles y políticos y, sobre todo, de su
artículo 12".

El artículo 12 de dicho pacto, del que Marruecos es
firmante, dice que "todas las personas deben ser libres para dejar
cualquier país, incluido el suyo. Nadie deberá ser desprovisto
arbitrariamente del derecho de entrar en su propio país".

Por todo ello, Haidar ha señalado que la Plataforma está apoyándola, "como todo el mundo a nivel de España e internacionalmente", y no presionándola.

"Lo que está haciendo ahora el Gobierno español es, en vez de presionar a Marruecos, presionarme a mí.
Está presionando a la Plataforma y al Frente Polisario, está haciendo
chantaje a todo un pueblo, al Pueblo Saharaui"", concluye el
comunicado.

Mucho más que una agresión, mucho más que homofobia

Sergio Campo, miembro de Queerekintza

Es viernes, por fin viernes. Un viernes más de un otoño extraño. Cálido y ventoso
como pocos. Un viernes normal en el que un@s amig@s deciden quedar en su bar de
siempre. Un local amplio y espacioso en el casco viejo, con grandes ventanales
que dan a una calle ruidosa donde otr@s jóvenes disfrutan de la noche. Juegan a
presentarse conocid@s, a contarse al oído confidencias, a darse un beso como
prenda de deseo o tal vez de amor… Y es que son un@s jóvenes más, en un bar de
los de toda la vida de una calle normal del casco viejo. Un viernes normal si
no fuera porque el odio incontenido y la frustración desbordada de un
desgraciado decidió que aquellos besos y juegos eran una ofensa a dios o a las
buenas costumbres o a una supuesta hombría que muchos –aunque no los
suficientes– afortunadamente repudiamos. Un desgraciado que sin pensárselo dos
veces decidió sacar de su bolsillo un cutter y ensangrentar ese que era
un viernes más de un otoño extraño. Las caras de esta cuadrilla quedaron
desencajadas pero dos de ellas rotas. Sus rostros expresaban incredulidad y
horror por lo sucedido, pero dos de ellos el desgarrador dolor de los que no
entendían qué había pasado y sentían como en sus rostros la saliva dejaba paso
a la sangre y a la carne herida…

Este es un relato novelado de lo que el pasado viernes (20 de noviembre) probablemente
ocurrió en el lamiak. Un desgraciado ha decidido poner fin a un beso
entre dos hombres rajándoles la cara. Pero no es el único ataque homófobo que
ocurrió este viernes. Fue simplemente el más sanguinolento, el más noticiable.
Ese mismo viernes, como todos los viernes y el resto de días de la semana, hubo
una multitud de personas discriminadas en sus trabajos, en sus familias, en las
calles y en tantos otros ámbitos por razón de su identidad y/o prácticas
sexuales.

Ni tan siquiera fue el primer ataque, se trata de uno más en la ya larga lista de
agresiones que se han registrado en los últimos meses. Sería uno más, si no
fuera porque hubo dos víctimas –como otras tantas antes– con nombre y
apellidos, con proyectos e ilusiones truncados y que han visto violentada su
integridad física y moral de manera irreparable. Porque ninguna agresión es una
más porque debería ser la última.

Por desgracia, el odio a la diversidad sexual (homofobia, lesbofobia, transfobia…)
está fuertemente arraigado en nuestra sociedad que tolera en silencio no sólo
la agresión y la discriminación de todo tipo, sino que ahoga en el miedo a la
estigmatización a sus víctimas, invisibilizando su sufrimiento y la posibilidad
de sentir el apoyo, cariño y la solidaridad de poco más que de su círculo más
cercano. Aún hoy los ataques a la diversidad sexual denunciados son solo la
punta del iceberg.

Estos mismos días, hemos celebrado el día contra la violencia sexista y hemos tenido
noticia, entre otras, de una nueva agresión sexual a una mujer, esta vez en
Rekalde. Es imprescindible que el análisis de cada uno de estos hechos lo
hagamos bajo un prisma común, el de ver su interrelación en la idea que los
inspira y sustenta. En esta como en todas las luchas, es imprescindible
aprender de otras luchas y de otras compañeras que también padecen situaciones
parecidas. En este caso hablamos de la de las mujeres feministas. Porque
tenemos que entender que no son solo agresiones, que es violencia directa y
estructural al servicio de una determinada forma de organización social. Porque
tenemos que entender de una vez que no es simplemente homo, trans o lesbofobia:
es sexismo, es fascismo, es otra expresión del heteropatriarcado que nos oprime
a las disidencias sexuales y de género. La lucha es común y el enemigo el
mismo.

En este sentido, cabe destacar un elemento habitualmente olvidado en nuestros manifiestos:
los discursos sociales que, en la más abyecta estrategia neoconservadora,
disfrazan sibilinamente sus proclamas del odio como inocuas discrepancias
terminológicas, jurídicas o morales. Cuando desde determinadas instancias dudan
de la constitucionalidad de la ley contra la violencia de género, de la
moralidad del derecho al aborto, de si la unión entre dos personas del mismo
sexo puede llamarse matrimonio, o de si estamos enfermas etc. estamos ante la
cobertura al sexismo, a la fobia a la diversidad sexual, y a sus
manifestaciones últimas en forma de agresiones. Estamos ante una alambicada
argumentación del heteropatriarcado. La importancia de estos discursos radica
en que para que seamos agredidas y discriminadas, antes hemos tenido que ser
deshumanizadas y ver negada nuestra dignidad y nuestra condición de iguales, de
ciudadanía con los mismos derechos. De esta agresión y de muchas otras, debemos
concluir que ha llegado el momento de situar entre nuestros objetivos políticos
la deslegitimación de los discursos que abierta o indirectamente son hostiles a
la liberación sexual y a la igualdad entre sexos. Es el momento de plantar cara
a esta estrategia y a sus instigadores, entre ellos por su notoriedad, a los
partidos democristianos y a la
Iglesia.

En ese confluir con otros movimientos que luchan contra este mismo enemigo, debemos aprender a
fijar claramente los objetivos, a apostar por soluciones sociales además de
legales, movilizativas más que lobistas. Levantemos un muro social de
solidaridad y apoyo. Empoderemos a las víctimas de tantos derechos
quebrantados. Una vez más hay que insistir en que debemos fijarnos en la lucha
de las mujeres feministas para aprender.

En los últimos tiempos una buena parte de los movimientos que en el Estado trabajan
por los derechos de gays, lesbianas y transexuales (GLBT) –que no
necesariamente por la liberación sexual– han centrado el grueso de las
reivindicaciones en buscar el reconocimiento legal de estas personas, y
habiendo conseguido indudables logros, han desatendido, e incluso dado por
conseguido, el reconocimiento social. Craso error. Hoy nos damos cuenta, con la
sangre derramada de nuestros compañeros de que la lucha principal no era el
matrimonio. Matrimonio que por otra parte, es otra más de las instituciones de ese
enemigo que identificábamos anteriormente. Herramienta para el asimilamiento a
las normas heteropatriarcales de esta sociedad en vez de procurar su
superación. Si bien, este cuestionamiento del monolitismo ideológico del
movimiento GLBT y de liberación sexual se ha empezado a dar en otras
movilizaciones (28J) con el surgimiento de una pluralidad de convocatorias y
grupos, no debemos confundirnos y abocarnos a la disgregación en la denuncia de
las agresiones a la diversidad sexual. Estas últimas sí deben ser unitarias.

Ahora nos toca esta última, la respuesta urgente y unitaria a un ataque violento pero,
por favor, no perdamos de vista el trabajo verdaderamente importante. No
limitemos la lucha contra la “diversifobia” a la denuncia de las agresiones,
reivindiquemos otro modelo de sociedad, otro patrón de relaciones entre sexos y
otra sexualidad. Todas ellas son posibles.

www.queerekintza.blogspot.com

Intereconomía y sus barbaries

¿Por qué el condón no funciona en África?

1- Por falta de Manicura

2- Temperaturas elevadas

3- No saben leer

Solución según Intereconomía:

La no promiscuidad y seguir los dictámenes de la Iglesia.

¡Cuanta inteligencia sin utilizar!

Mis hij@s vivirán sin madre, pero con dignidad. Aminetu Haidar

Entrevista a Aminetu Haidar publicada en prensa nacional:

Pregunta. ¿Cómo decidió iniciar esta huelga de hambre?

Respuesta. Desde
el primer momento observé que había una complicidad de los Gobiernos
español y marroquí, y que mi traslado a España era un tema político. El
Gobierno español tiene que rectificar esta violación flagrante de los
derechos humanos, de la ley española y de los convenios
internacionales. Soy una militante de los derechos humanos pacífica y
sólo puedo protestar por métodos pacíficos y el más fuerte que tengo es
la huelga de hambre.

P. Usted padece graves secuelas
físicas de los años que pasó en las cárceles marroquíes y de otras
huelgas de hambre. ¿No tiene miedo de que esta protesta la lleve a una
situación irreversible?

R. Sí, tengo muchos problemas de salud, pero debo sacrificarme por un derecho individual: el regreso al Sáhara Occidental.

P. Al iniciar la huelga de hambre, ¿esperaba que España la devolviera al Sáhara rápidamente?

R.
Para mí, hoy el Gobierno español y el Gobierno marroquí son iguales.
Nunca pensé que el Gobierno español podría jugar este papel tan sucio,
hacerle un favor como éste a Marruecos. No me extraña que Marruecos
viole los derechos humanos, pero que el Gobierno español, un país
democrático, viole de forma tan clara y con complicidad el derecho
internacional, los pactos y los convenios internacionales, nunca lo
había pensado. No tengo confianza en el Gobierno español.

P. ¿Por qué está tan segura de que Marruecos y España acordaron su traslado a Canarias?

R.
El piloto del avión español que me trajo desde El Aaiún a Lanzarote
recibió una orden por teléfono para embarcarme sin pasaporte y en
contra de mi voluntad. Ya aquí, varios policías subieron al aparato
para convencerme de que desembarcara, diciendo que podía entrar en
España sin pasaporte. Ni me pidieron el documento de residencia. Pero,
una vez en tierra, cuando intenté viajar a El Aaiún esa misma tarde, me
dijeron que no podía hacerlo, porque no tenía pasaporte. Respondí que
entonces no saldría de la zona internacional de tránsito. Vino otro
policía y me prometió que esa tarde podría regresar en el vuelo que
salía para El Aaiún. En cuanto logró que abandonara la zona
internacional, me dijo que había recibido órdenes de no dejarme salir
de España. Por todo esto yo tengo la convicción de que ha habido una
complicidad entre España y Marruecos.

P. ¿Qué pide a España?

R.
Es posible que el Gobierno español no me conociera y no esperara mi
respuesta ni su repercusión. Se ha equivocado. Ahora está en una
situación delicada y debe buscar una salida que no sea el asilo
político, sino devolverme al Sáhara Occidental. Tiene que buscar una
solución con Marruecos.

P. Miguel Ángel Moratinos dice que debe usted elegir entre pedir un nuevo pasaporte marroquí o aceptar el estatuto de refugiado.

R.
Doy las gracias al ministro de Asuntos Exteriores por esta oferta, pero
nunca la aceptaré. Yo tengo mi patria, que es el Sáhara Occidental, a
pesar de que está ocupada ilegalmente por Marruecos. Allí está mi
lucha. Además, esa propuesta del Gobierno español me produce
indignación, porque después de 34 años niega la existencia del pueblo
saharaui, niega la patria que es el Sáhara Occidental. España, más que
ningún otro país, conoce la situación jurídica del Sáhara Occidental.

P. ¿Y en cuanto a solicitar un nuevo pasaporte marroquí?

R.
Esa oferta tiene que hacerla Marruecos. Yo no voy a solicitar un
pasaporte nuevo, porque tengo el mío en vigor. Pedir otro iría contra
la ley marroquí. Ninguna persona puede tener dos pasaportes. Mi
pasaporte está confiscado por Marruecos de forma ilegal, su número es
R559514 y caduca el 2 de mayo de 2010, y tengo derecho a prorrogarlo
otros cinco años y después a renovarlo. La propuesta de solicitar otro
es una trampa.

P. El embajador de Marruecos en España, Omar Azziman, ha declarado que usted es miembro del Frente Polisario. ¿Es cierto?

R.
No, soy una militante de los derechos humanos que vive en la zona
ocupada [del Sáhara Occidental por Marruecos], pero el Polisario es el
único representante del pueblo saharaui.

P. Moratinos dijo en el Congreso que ha defendido los derechos de los saharauis "como nadie".

R.
Nunca he visto un hecho concreto de Moratinos a favor de la causa
saharaui. Siempre he reprochado al Gobierno español su silencio con el
tema de las violaciones de los derechos humanos en el Sáhara Occidental
cometidas por Marruecos contra una población civil que, además, está
compuesta por españoles o por hijos de españoles.

P. ¿Cree que el trato del Gobierno de Zapatero hacia los saharauis es mejor o peor que el de los Gobiernos españoles anteriores?

R.
Sé que el Gobierno español actual ayuda a los refugiados saharauis en
Tinduf (Argelia), pero a nivel humanitario. Lo que necesitamos como
pueblo es un apoyo político claro. No pedimos que reconozca la
independencia del Sáhara, pero sí que respete el derecho fundamental
del pueblo saharaui a la autodeterminación y que asuma sus
responsabilidades jurídicas e históricas. Este Gobierno es peor que el
Gobierno de Aznar.

P. ¿Hasta dónde piensa llegar con esta huelga?

R.
Tengo una determinación firme, que el Gobierno marroquí conoce más que
el español. O el Gobierno español busca una solución para devolverme a
mi país, el Sáhara Occidental, o seguiré hasta la muerte.

P. Usted tiene dos hijos pequeños. ¿Ha pensado en qué sería de ellos si usted muriese?

R.
Tengo dos hijos, pero también tengo mi dignidad, que está por encima de
mis hijos. Lo que ha sucedido es un ataque a mi dignidad que no puedo
aceptar. Entre mis hijos y mi dignidad, prefiero mi dignidad. Ellos
vivirán sin madre, pero con dignidad.

Concentración indefinida en apoyo a Aminetu Haidar

Concentración indefinida a partir del sábado 28 de noviembre, a las 13:00 horas en la Plaza de España, Madrid, para acompañar a Aminetu Haidar en la defensa de sus derechos y libertades.


Convocan:
Coordinadora Estatal de Asociaciones del Sahara (CEAS), Plataforma de Apoyo Político al Pueblo Saharaui (PAPPS), Plataforma Universitaria de Apoyo al Sahara (PUAS), Federación Madrileña de Asociaciones del Sahara (FEMAS), FISAHARA, Jóvenes por una Causa, Poemario por un Sahara Libre, Colectivo Ezkharit, Generación de la Amistad, Mujeres conectando luchas, Western Sahara Resource Watch España (WSRW http://www.wsrw.org/?dl=es) y otr@s activistas y colectivos de apoyo a la autodeterminación del Sahara Occidental.

Jornadas feministas: Granada 2009

Granada, treinta años después: aquí y ahora

De nuevo unas jornadas estatales feministas para encontrarnos, que se celebrarán en Granada los días 5, 6 y 7 de diciembre de 2009.

Las jornadas estarán coordinadas por La Federación de Organizaciones Feministas del Estado Español (La Coordinadora) y organizadas por la Asamblea de Mujeres de Granada.



Más información en:

http://www.feministas.org/jornadas.html
Si quieres el programa pídenoslo.

Huelga de hambre en solidaridad con Aminetu Haidar

 Las mujeres saharauis que
residen en Tenerife iniciarán hoy, a partir de las 12 de la noche y
durante 24 horas, “una huelga de hambre simbólica en solidaridad con
nuestra hermana Aminetu Haidar, que se encuentra retenida en el
aeropuerto de Lanzarote en contra de su voluntad”, indicó Asociación de
Emigrantes Saharauis en Tenerife (NASR) al Servicio de Comunicación
saharaui en Canarias (SCSC).

La organización
saharaui ha iniciado además el envío de una carta personal a los
principales responsables políticos de la Isla en la que afirma que
“consideramos que el Gobierno de España no debió aceptar la solicitud
marroquí de permitir la entrada en España de una persona sin pasaporte,
tal y, como era el caso de Aminetu Haidar, que ha sido obligada a
entrar en España”.

“Entendemos”, explica el
colectivo, “que al aceptar dicha solicitud y, efectivamente, permitir
su entrada en la Isla canaria de Lanzarote, el Gobierno de España ha
facilitado a Marruecos la consumación de su nueva campaña dirigida a
silenciar las voces que reclaman el respeto a los Derechos Humanos en
el Sahara Occidental, incluido el derecho del pueblo saharaui a la
autodeterminación”.

Los saharauis residentes en
Tenerife aseguran también estar “profundamente dolidos por las trabas
que la Administración española ha puesto al impedir a Aminetu Haidar
salir del territorio español” y denuncian “la incongruencia de las
alegaciones dadas por la Administración al justificar su negativa a
permitirle la salida del territorio, alegando que carece de pasaporte
cuando, apenas unas pocas horas antes, habían permitido su entrada,
constándoles claramente que carece de pasaporte”.

Finalmente,
estiman que “a la vista de los hechos no podemos sino concluir que, en
todo momento, Marruecos ha contado con la inestimable colaboración de
España para consumar tan flagrante violación de los Derechos Humanos”.
(SCSC)

http://www.kaosenlared.net/noticia/mujeres-saharauis-tenerife-inician-huelga-hambre-solidaridad-aminetu-h

violencia es vivir en el terror

Hay un problema a la hora de entender lo que es violencia. ¿Qué me
convierte a mí en víctima? ¿Que me peguen?
A mí me convierte en víctima
de violencia vivir en el terror.
Vivo en el terror si soy mujer, pero
también si soy el niño, la niña o el anciano que está viviendo en un
entorno de miedo".
 Pepa Horno.

Día Internacional contra la violencia machista

 La Asociación de Vecin@s de Las Fuentes organizó ayer  una
concentración en la Fuente de las Aguadoras, con motivo del Día
Internacional contra la Violencia machista.

Según la asociación, la violencia contra las mujeres es un gran problema que la sociedad todavía no ha sabido, o no ha querido resolver. Los miembros explicaron
que cada vez son más las personas, hombres y mujeres, que rechazan la violencia de género y se avergüenzan de quien la ejerce. "Se conoce su
origen, sus causas, sus mecanismos, sus fines, sus consecuencias y por lo tanto se puede combatir de forma más eficaz", afirmaron.

Hoy es la FABZ quien convoca a una concentración a las 20 horas en la Plaza España.

Una Robin Hood de hoy

Como una Robin Hood moderna, robaba a los ricos para dárselo a los pobres. La
directora de una sucursal del banco VR Bank en Bornheim, un pueblo de 1.500
habitantes muy cerca de Bonn, ha sido condenada a dos años de cárcel y a
devolver 1,1 millones de euros por sacar dinero de las cuentas de sus
clientes más adinerados e ingresarlo en las de los que menos tenían.

Erika B (nombre supuesto) llevaba toda una vida trabajando para el banco y desde 1990
era la directora de la sucursal en la pequeña y acomodada ciudad de Bornheim.
Todos los días veía a gente en dificultades, que no llegaban a final del mes,
que no podían reunir los avales necesarios para conseguir un crédito, mientras
otros aumentaban mes a mes el saldo de su cuenta. Guiada por un espíritu de
piedad y de solidaridad, esta mujer de 62 años encontró una solución:
otorgar créditos encubiertos sacando el dinero de las cuentas de los más
acaudalados para entregárselo a los que más lo necesitaban. 

La estrategia era sencilla y aparentemente sin riesgo, pues los beneficiarios de
ese dinero debían devolverlo y entonces ella lo reingresaba en las cuentas de
sus legítimos dueños. De esta manera movió 7,6 millones de euros. Sin
embargo, en algunos casos los clientes "pobres" no lograron
devolverlo. Según el Bild, a esta Robin Hood le reclaman 1,1 millones
que aún no han vuelto a las cuentas de las que salieron. 

"Mi cliente no sacó ninguna ventaja, lo hizo sólo por piedad", afirmó su
abogado en el juicio. La propia juez del caso reconoció que no era fácil
juzgar y condenar a alguien que no se lucró con sus acciones y que lo hizo
por ayudar a los demas. Pero al final ha sido condenada a dos años de cárcel
que no tendrá que cumplir y a devolver los 1,1 millones que todavía le
reclaman.

Difícil situación para una mujer que ha sido despedida y a la que le ha quedado
una pensión de 1.000 euros al mes. Erika B ha tenido que vender su casa,
su póliza del seguro de vida, todo en realidad para poder hacer frente a los
pagos que le exigen. Y es que a veces hacer el bien sale muy caro.

http://www.publico.es/internacional/272700/banquera/robin/hood/condena#comentarios

Un beso para Aminetu Haidar

En Ti araron un surco
y desgajaron tus ramas,
tus tallos,
tus pétalos.

Te negaron
sorbos de agua,
rayos de luz,
y hasta un trozo de Melhfa.

Pero en tí existe
una exuberante vegetación de memoria,
una brisa del océano,
y esa próxima
y anhelada lluvia nuestra.

Entra aquí para firmar la carta de apoya a Aminetu:

http://www.saharalibre.es/

El pulso de Aminetu Haidar

Su voz suena débil. Los ocho días en huelga de hambre comienzan a pasarle factura. Aminetu Haidar, que comprende
el castellano mejor que lo habla, pasa el teléfono a una de las personas que acompañan su vigilia para que intermedie en la conversación.
El aeropuerto de Lanzarote se ha convertido en su particular limbo.

Quiere regresar al Sáhara, pero España le ofrece dos alternativas, refugiada
política o que acepte el pasaporte marroquí, y a las dos se niega.

"Me siento indignada y humillada con este tipo de propuestas, ya que yo nohe llegado a Lanzarote como refugiada,
sino expulsada, contra mi voluntad, demi propio país por parte del gobierno ocupante del Sahara Occidental",explica Aminetu.
En cuanto a la tramitación del nuevo salvoconducto, laactivista opina que se trata de una "humillación más".
Ella quiere,simplemente, que le devuelvan el documento que le quitaron.

Un pasaporte que fue fruto de la presión social e internacional.

Marruecos no le concedió el visado para salir hasta 2006. Un gesto que coincidió con la denominada ’intifada saharaui’ y
con la concesión de variospremios y reconocimientos internacionales a esta valerosa mujer.
El pasaporte,obviamente, era marroquí, una nacionalidad que ella rechaza.
El pasado 14 de noviembre, puso ’saharaui’ en la casilla correspondiente a la ’nacionalidad’ en el documento que exige
Marruecos a todo persona que entre en su territorio.

El Gobierno de Rabat le retiró su pasaporte el pasado 14 de noviembre, cuando regresaba de Nueva York
tras recoger el premio al Coraje Civil otorgado por una fundación afín al presidente norteamericano, Barack Obama.
Las autoridades del país alauita le ofrecen otro, pero ponen como condición que acuda a un consulado y
rellene los formularios como una súbdita más de Marruecos.

España, por su parte, estaría dispuesta a concederle el estatus de refugiada política. El ministro Miguel Ángel Moratinos anhela poner fin a un episodio que
incomoda a la diplomacia española. "¿Es que tienen otra solución (refugiada o pasaporte marroquí)?.

Díganmela". De esta manera, el ministro solicitaba este lunes en el parlamento a los grupos de la oposición que aportasen ideas para solucionar
esta controversia. El Ejecutivo de Rodríguez Zapatero sólo baraja, de momento, dos opciones: nuevo pasaporte o exilio.

Aminetu Haidar, entretanto, mantenía un día más su huelga de hambre, pese a que
los signos de fatiga son evidentes tras más de una semana sin ingerir alimentos
sólidos. Sólo bebe agua con azúcar, lo que provoca que pierda una media de 300 gramos al día, según
el médico que le visita a diario en el aeródromo de Lanzarote.

En El Aaiún aguardan con preocupación el regreso de Aminetu.

Sobre todo sus hijos, de 13 y 16 años, su madre y el resto de su familia. Ellos
mejor que nadie conocen la determinación de esta defensora de los derechos
humanos cuando comienza una ’batalla’, pero también son conscientes de sus
problemas de salud: una notoria desviación de la columna vertebral, vista
disminuida y una úlcera sangrante. Males que arrastra desde los 21 años (ahora
tiene 43), cuando fue encarcelada en una prisión marroquí en condiciones
inhumanas. Permaneció cuatro años en una celda plagada de insectos, vendada y
duchada en el mismo habitáculo con agua fría. Y todo, según cuenta ella misma,
por querer entregar a una delegación de la ONU un manifiesto en favor de la independencia
del Sáhara.

Cuestionamiento científico del binarismo de género

Vídeo resumen de la charla: Cuestionamiento cientifico del binarismo de genero, con Mª José Barral. Doctora en Medicina y cirujía.
FABZ octubre 2009.

Si queréis escuchar la charla completa podéis hacerlo pinchando en el audio.

mani del octubre trans

Resumen audiovisual de lo que fue la manifestación del 17 de octubre 2009, en Zaragoza.

el parto es nuestro

Material audiovisual sobre el trato que se recibe en las clínicas en el momento del parto.

Nosotras también bebemos y tenemos arrebatos, pero no matamos

Cuando las mujeres hemos sido históricamente objeto de deseo... parece que no
pasaba nada. Cuando somos sujeto de deseo, ya somos putas y, por lo
tanto, estamos expuestas a todo

La tarde del lunes 9 de noviembre tuvimos la oportunidad de entrar al

juicio por el asesinato de Nagore Laffage. Salimos de la sala después
de las 20:00 horas tan estremecidas y heladas como la noche. Mucho se
ha hablado estos últimos días sobre las circunstancias que rodearon al
fatídico encuentro entre Nagore y su asesino torturador, pero en una
sesión del juicio volvimos a escuchar demasiados detalles, probados o
inventados, sobre la cantidad de alcohol que pudo ingerir José Diego
Yllanes antes de acabar con la vida de Nagore.

Losbrutales hechos que se juzgan sucedieron el 7 de julio de madrugada.

Cualquiera que conozca esta ciudad en tales fechas, coincidirá con
nosotras en que la mayor parte de la población se encuentra en un
estado intensamente etílico y, sin embargo, no matan. Si no, los
sanfermines serían una auténtica carnicería. Y no es el caso. Nosotras
mismas, sin vergüenza alguna, reconocemos que regresamos a casa algunos
sábados haciendo eses, pero jamás agredimos a nadie ni se nos pasa por
la cabeza matar. Si alguien al emborracharse saca su lado más violento,
es su responsabilidad mantenerse abstemio y acudir a terapia para
tratar de controlar su agresividad.

Consideramos que debe reformarse el Código Penal para que el alcohol deje de ser un
atenuante cuando se juzga a alguien que ha cometido un crimen teniendo
en cuenta que, si hablamos del Código de Circulación, el haberse tomado
unas copas es agravante, incluso delito en sí mismo. Si matas a otra
persona con tus manos, por lo tanto intencionadamente, pero borracho,
te rebajan la pena. Si lo hace igualmente borracho, pero atropellándole
con el coche, digamos que sin querer, te aumentan la condena. Pero al
margen de esta imprevisible revisión del Código Penal, hay otro tema
que nos enoja y entristece mucho.

Es espantosamente injusto para Nagore Laffage y para su familia y
allegados que se debata tanto sobre la cantidad de alcohol que tomó su
asesino para tratar de, en cierta manera, exculparlo o justificarlo.
También es indignante que pagar 126.853 euros en concepto de reparación
disminuya la pena. Esta claro que la justicia es diferente para la
gente rica y la pobre.

En la sala del Juzgado, si cerrabas los ojos, podía tratarse de un juicio
por asesinato de un hombre a otro hombre, una mujer a otra mujer, de un
atraco... Detalles y más detalles sin análisis ni discurso sobre la
desigualdad de género.

Lo que debería haberse juzgado esos días es la conducta de un hombre que
no quiso aceptar la negativa de una mujer y la mató. Y , de alguna
manera, debería reconocerse públicamente que no fue el alcohol lo que
impulsó a José Diego Yllanes a terminar de una manera tan sádica con la
vida de la joven Nagore Laffage , sino el machismo.

La cultura de la masculinidad violenta que demasiadas veces sigue
imperando en nuestra sociedad y que convierte a un hombre en un macho
capaz de matar por el simple hecho de que una mujer decida lo que
quiere o no hacer con su propio cuerpo. De nada de esto se ha hablado
en el Juicio de Nagore, a pesar de los numerosos estudios,
investigaciones y aportaciones de profesionales especialistas en
violencia machista.

Con este juicio, en vez de avanzar en la conquista de nuestros derechos,
podemos retroceder. La lección dice: chicas, no os vayáis con
cualquiera; chicas, no hagáis lo que os dé la gana... de nuevo la
sexualidad ligada al miedo.

Alguna gente se llega a plantear: ¿y por que subió al piso? ¿Era ligona? Esto último se planteó en el propio juicio.
¡Basta, por favor! Cuando las mujeres hemos sido históricamente objeto de
deseo... parece que no pasaba nada. Cuando somos sujeto de deseo, ya
somos putas y, por lo tanto, estamos expuestas a todo.

Sólo si nos dejamos de etílicas e insultantes justificaciones y afrontamos
los hechos desde su raíz (el machismo una vez más) esta horrible
tragedia servirá un poquito para que todas y todos reflexionemos sobre
el modelo de sociedad que deseamos y quizás seamos más responsables y
más libres.

Semana Riot Grrrl contra la violencia machista

Semana Riot Grrrl contra la violencia machista

ERES GUERRERA, JUNTAS SOMOS DINAMITA

Lunes 23 de noviembre.

20 h. Presentación de los actos: Semana Riot Grrrl: Eres Guerrera, juntas somos dinamita.

20.30 h Antes de la patada en la boca: presentación de tarjetas contra el acoso machista basadas en la obra de Adrian Piper

Marte 24 de noviembre.

20 h. Mesa Redonda: Ninguna agresión sin respuesta.

Itziar Ziga: “Reventando el estigma de la maltratada“.

Conchi Arnal: “La mejor respuesta es un ataque”

Mujeres de Barcelona. (Por confirmar. Otra fecha posible, el viernes 27 de noviembre a las 20 h.)

Miércoles 25 de noviembre. Día contra la violencia machista

20 h. Concentración en la plaza de España convocado por la FABZ.

viernes 27 de noviembre.

20 h. Devenir Ninja. Taller de ataque: artes marciales para mujeres.

Vera Benavente (como kung-fu grrrl)

Sábado 28 de noviembre.

20 h. Devenir Gorrrila. Taller de sexismo invertido para mujeres

Pablo Lópiz (como traidor a su género)

23 h. Fiesta RIOT GRRRL

Dj. Barbara Cartland

Todos los actos se realizarán en el local TREZICLO, C/ Pedro Liñán, 8.

ORGANIZA: GRUPO DE MUJERES DE TOWANDA.

Cómo no partirse de risa y no morir en el intento

El periódico el País emplea a dibujantes con Erlich para representar artículos de opinión a través de personajes de cómic.
Las viñetas son una manera estupenda de representar realidades de forma ligera y divertida, aunque no siempre es así.
Elrich utiliza una y otra vez la imagen de la mujer en minifalda- cuando
ésta es joven-, de adefesio cuando es mayor y de histérica profesional.


Esta viñeta es un ejemplo de ello: Un insulto a todas las personas que
trabajamos para que las mujeres no suframos la violencia machista
estructural de esta sociedad patriarcal.
Ante la queja a la Defensora del lector de ese periódico, por la publicaciones reiteradas de este autor en el mismo tono machista y retrógrado, Milagros  Pérez Oliva contesta:



Me he tomado un tiempo para analizar el humor de Elrich porque quería
observar su evolución. Desde que usted escribió ha publicado varias
viñetas más relativas a la relación entre hombres y mujeres. También he
revisado viñetas anteriores. Entiendo que el tipo de humor que tiene
pueda no gustar a muchas mujeres. Pero no creo que vulnere en ningún
caso el Libro de Estilo de El País. Las viñetas son consideradas, a
todos los efectos, como artículos de opinión. Representan la
sensibilidad de sus autores, y sólo serían rechazables aquellas que
contravinieran los principios recogidos en el Libro de Estilo. No creo,
sinceramente, que sea el caso, aunque admito que su humor es muy
discutible en este aspecto en concreto.


Quedo a su disposición para cualquier otra cuestión que quiera plantearme.


Saludos muy cordiales,
Milagros Pérez Oliva,

Defensora del Lector




El "humor" de Elrich nada tiene que ver con un
asunto de gustos- como Milagros Pérez interpreta, sino que se trata de un acto
contra la dignidad de la mujeres.

No es comprensible la metodología que se utiliza en ese
llamado "Libro de Estilo de El País".
No entra en lo esquemas
de promoción de la igualdad de oportunidades y de respeto entre personas de diferente sexo.
Sería conveniente una revisión de dicho manual puesto que
perjudica al 50% de la población de este país, y desde luego no ayuda al
establecimiento de una sociedad más justa.


Hace falta ser retrógrado y
machista para confundir con humor, la permanencia-por orden divino- de
las mujeres en el rol de los cuidados, de la servidumbre y del espacio
privado.




Cómo no partirse de risa...

Manifiesto puta

Beatriz Espejo

El sexo soporta tiranías y abusos de todo tipo sobre los que se
sostienen gobiernos, estados y la propia identidad del individuo. Por
eso..., ¿te has preguntado si tus decisiones sexuales son libres o
están moldeadas por la conveniencia de otros?

¿Es el amor una aspiración idílica o un arquetipo tramposo y peligroso?

¿Es la promiscuidad una guarrada o una fuente de cultura y sabiduría sexual?

¿Comprar o vender sexo es una esclavitud o un pacto legítimo y honesto?

¿Es el feminismo institucional liberador de la mujer o castrador de la pluralidad femenina?

¿Nos defienden aquellos que se presentan como liberadores o simplemente
se unen a otros sectores de la sociedad donde el integrismo sexual es
ley?

¿Existe la libertad para decidir o lleva impreso el copyright de las siglas del partido político de turno?



Manifiesto Puta da la vuelta a los conceptos y nos presenta la
promiscuidad y la prostitución como un valor legítimo y deseable. Este
ensayo supone una crítica absolutamente implacable hacia aquellos que
defienden la castrante dignidad de entrepierna, vulgar excusa con la
que se sigue fomentando el molde sexista, tiránico y miserable sobre el
que se ha construido la sexualidad tal y como la conocemos.

Manifiesto Puta es toda una declaración de principios que pretende
remover los cimientos sobre los que está construida nuestra sociedad.



Y EL MUNDO YA NO TE PARECERÁ EL MISMO.



Bea Espejo nos adentra con este ensayo en una visión inédita de la
sexualidad, el género, la prostitución y la promiscuidad. Si hasta
ahora la moral y las costumbres han servido para doblegar voluntades,
tras este ensayo la sexualidad pasa a tener una dimensión inesperada.

Los estigmas y discriminaciones, las persecuciones por sexo y el
sentimiento de culpa son sustituidos por una percepción
autocomplaciente y hedonista.

“TODOS Y TODAS SOMOS PUTAS”, por eso es tan importante la reivindicación de la sexualidad autogestionada e insumisa.

Ahora las putas promiscuas hablamos, por tanto, que tiemblen aquellos
que perpetúan persecuciones tras años de tiranías antisexuales, pues el
Manifiesto Puta es un arma destinada a combatir la basura de los
prejuicios donde quiera que se encuentren.

Juicio contra el dueño de un bar que echó a una empleada al saber que era transexual

La habían contratado para seis meses, pero a las dos horas de
incorporarse a su nuevo trabajo, la despidieron. La supuesta razón: al ser
transexual podría resultar agredida mientras atendía a los clientes en la
bocatería en la que había sido contratada. María Jesús Lastra, de 40 años,
consideró que su despido fue improcedente y decidió denunciarlo. Hoy, un juez
de Vitoria decidirá si la denunciante tiene razón.

La historia se remonta al pasado junio, cuando Lastra acudió a una
asociación especializada en la búsqueda de empleo para solicitar un trabajo.
Allí le concertaron una entrevista con una bocatería del centro de Vitoria.
"Acudí al lugar y el dueño decidió hacerme un contrato de seis meses",
explica Lastra en conversación telefónica desde Gijón, donde reside en la
actualidad. Su trabajo consistía en preparar bocadillos en la cocina y atender
al público, que acudía al local sobre todo en los fines de semana por
encontrarse en una zona de bares.

El primer día que empezó a trabajar la mujer terminó de formalizar su
contrato. El dueño se ausentó para entregar los papeles a la oficina de empleo.
"En ese tiempo no sé qué es lo que ocurrió, pero cuando regresó a las dos
horas me preguntó si era un hombre o una mujer", explica Lastra.
Ella le respondió que era una mujer y que así constaba en su DNI. "Me
insistió en que se lo tenía que haber dicho, y que creía que no era el lugar
adecuado para mí. Dijo que, como por la noche iba gente bebida, podían
agredirme por ser transexual", relata la mujer.

Lastra señala que el dueño la despidió de inmediato tras pagarle 40 euros
por las dos horas de trabajo. Después de lo ocurrido, supo que antes de que el
dueño regresara al local, este había acudido a la asociación donde le habían
concertado la entrevista. "Les preguntó si yo era hombre y mujer, pero no
le quisieron responder, así que me quedó muy claro que me despedía por mi
condición sexual", afirma. Este periódico trató ayer de ponerse en
contacto con el dueño, pero no obtuvo respuesta.

Lastra denunció su caso en la
Inspección de Trabajo, que citó a las partes a un acto de
conciliación. El denunciado no acudió, y ahora el caso debe resolverse ante el
juez. Lastra ha solicitado que su despido sea declarado nulo. Según señala su
abogado, "fue despedida por su condición sexual y por tanto se violó el
artículo 14 de laConstitución".