Liminalis 2010

Liminalis 2010 – Convocatoria de contribuciones

"Multiplicidad y liminalidad de géneros:diferentes estrategias en distintas partes del mundo"

Liminalis,‘Revista para la emancipación y la resistencia de los sexos/géneros’
aborda el estudio de los géneros no hegemónicos y en ella se incluyen
diferentes enfoques teóricos y estrategias activistas. La siguiente
edición se centra en las multiplicidades y liminalidades de género y en
las diferentes estrategias que se adoptan en distintas partes del
mundo.

Losgéneros y las sexualidades varían según la época y el lugar. En las
sociedades occidentales se han producido regímenes de género binarios y
heteronormativos que restringen el número y las expresiones
legitimizadas de género. Sin embargo, los efectos excluyentes,
discriminatorios y opresivos de estas normas hegemónicas provocan la
aparición de focos de resistencia de muchos modos, entre otros, a
través de una apropiación y transformación de las posiciones
intermedias, tales como trans* e inter*.

Nos gustaría invitarles a que presenten textos que adopten una posición
teórica crítica y estratégica hacia los regímenes de género nombrados
anteriormente. En particular, damos la bienvenida a aquellos documentos
que traten otros modos de producción de género y de resistencia a las
nociones normativas existentes al respecto en diferentes partes del
mundo. Aceptamos contribuciones en inglés, español y alemán.

Fecha límite de entrega de los resúmenes: 30 de septiembre de 2009.

Fecha límite de entrega de los documentos: 30 de noviembre de 2009.

wissenschaft[@]tgnb.de

www.liminalis.de

 

Interemergen

Hablar hoy en día de intersexualidad o de las recientemente conocidas como ADS-DSD
(Anomalías de la Diferenciación Sexual- Disorders of Sex Development), de hermafroditismo, del síndrome de
Klinefelter, del síndrome de Insensibilidad a los Andrógenos (SIA), de Hiperplasia Suprarrenal Congénita,
del síndrome de Turner, de situaciones de hipospadias, de disgenesias gonadales, etc., compromete muchos
cuerpos y muchas voces. Entre ellas, las personas diagnosticadas y/o tratadas por algún tipo de intersexualidad o
ADS/DSD, personas no diagnosticadas ni tratadas pero en cuya experiencia corporal y de vida se reconocen e identifican
como intersexuales, hermafroditas o con algún tipo de ADS/DSD. Al lado de estas personas se sitúan las voces y
experiencias de su entorno más cercano junto con la intervención de los profesionales sociosanitarios comprometidos
en la atención de estas situaciones.

Interemergen
ha sido creada como una herramienta de estudio con el fin de recoger
las distintas voces que intervienen y que están relacionadas con la
gestión y vivencia de situaciones de intersexualidad. La información
obtenida formará parte de la investigación de tesis doctoral cuyo
objetivo principal es el de visibilizar, analizar y comprender las
distintas realidades, conocimientos y demandas de todos los actores y
colectivos sociales implicados principalmente dentro del contexto
español. Esta tesis está adscrita al programa de doctorado "Género,
subjetividad, conocimiento y cultura" de la Universidad de Valencia,
así como dentro del marco del proyecto I+D+I "Cartografías del Cuerpo:
Biopolíticas de la Ciencia y la Tecnología" del Consejo Superior de
Investigaciones Científicas (CSIC).

www.interemergen.es

Erradiquemos la violencia de género

Desde la Plataforma unitaria contra les violencias de génere nos envían una propuesta de campaña.

Pinchando en la página web : www.violenciadegenere.org podréis acceder al manifiesto de la campaña "Erradiquemos la violencia de género formando a los profesionales de la educación" de la Plataforma unitària contra les violències de gènere.

Podéis firmar tanto a nivel individual como a nivel asociaciones directamente en el siguiente enlace: http://www.petitiononline.com/pcvg/petition-sign.html?


CIMTM
Elena Parejo
Plataforma unitària contra les violències de gènere
c/ Junta de Comerç, 17 entresol 1ª
08001 Barcelona
telf: 627398316
mail: [e-mail]
web: www.violenciadegenere.org

Sultana vuelve a El Aaiún

El Aaiun.- Durante el día de ayer, 18 de agosto, la policía marroquí “llevó a
cabo una intervención brutal en los alrededores del aeropuerto de El Aaiún,
capital del Sahara Occidental, para impedir el recibimiento popular que gran
número de ciudadanos saharauis había preparado a la activista de Derechos
Humanos Sultana
Jaya”, que regresaba de España después de varios meses de tratamiento
médico para las lesiones recibidas en Marrakech por las fuerzas de seguridad
marroquíes el 9 de mayo de 2007 y que le provocaron la pérdida de un ojo, según
comunicó el Comité para la
Defensa del Derecho a la Autodeterminación
para el Pueblo Saharaui (CODAPSO) en una nota remitida al Servicio de Comunicación
Saharaui en Canarias (SCSC).

La organización saharaui denuncia que “todos los accesos a la capital saharaui
permanecieron bajo un estricto control policial, militar y de seguridad a lo
largo del día en previsión de la llegada de Sultana” y lo mismo sucedió en
Bojador, ciudad a la que pensaba trasladarse la activista de Derechos Humanos
“y a lo largo de todo el trayecto que une ambos puntos”. Asimismo, “se
produjeron varias cargas policiales con enorme brutalidad y se violó el
domicilio de numerosos ciudadanos saharauis, especialmente, aquellos
relacionados con la defensa de los Derechos Humanos en el territorio del Sahara
ocupado por Marruecos”.

Entre los “numerosos heridos”, CODAPSO cita a los ciudadanos saharauis Fatma
Amidan, Dhaiba Samhi, Izana Amidan, Sara Abdo, Abdelghani Kabdana, Saadani
Olaya, Said Hadad y Salha Boutenguiza y denuncia que el hospital de la ciudad a
la que fueron trasladados por familiares y amigos “se niega a proporcionarles
certificados médicos de sus heridas para evitar que puedan llevar a los
responsables ante la justicia”, indica el comunicado.

El caso de Sultana no es único. La mujer saharaui ha sido desde la ocupación
marroquí del Sahara Occidental en 1975 la piedra piramidal sobre la que se ha
asentado la resistencia de su pueblo. Violaciones, torturas, malos tratos,
detenciones arbitrarias, abortos forzosos, asesinatos de bebés, secuestro de
sus hijos o desapariciones son las armas que se despliegan contra ellas un día
tras otro desde hace 33 años, tal y como confirman organizaciones
internacionales de tanta credibilidad como Amnistía Internacional o Human Right
Watch. Sultana es una de ellas, un caso que simboliza la tragedia de todas y
cada una de las mujeres saharauis, sus madres, sus hijas y sus hermanas, una tragedia
que apenas despierta el interés de la comunidad internacional y de aquellos
gobiernos que se denominan democráticos.

El 9 de mayo de 2007, Sultana Jaya, una joven saharaui natural de Bojador
“desterrada” por las autoridades de ocupación en el Sahara al territorio
marroquí por su participación en manifestaciones pacíficas en defensa de los
derechos humanos, participaba en una sentada junto con sus compañeros
estudiantes de la
Universidad de Marrakech. Súbitamente, centenares de unidades
antidisturbios cargaban contra las pocas decenas de estudiantes saharauis que
coreaban consignas y Sultana era “salvajemente golpeada”. Fruto de “la paliza”
la bella joven saharaui perdía un ojo.

Sujetándolo en sus propias manos, era trasladada a la comisaría de Jamaa
Lafnaa. Sin recibir asistencia médica alguna, Sultana era interrogada durante
horas al borde de la inconsciencia. Aún así, todavía recuerda a uno de los
policías decirle a un compañero que le pegara más para que perdiera su entonces
ya único ojo y le viene a su mente la imagen de los gatos de la comisaría
lamiendo su sangre mientras permanecía tirada en el suelo. Hoy, recuperándose
en España de las secuelas de la salvaje agresión, sólo espera volver al Sahara
mientras intenta dar a conocer la situación que viven los saharauis en su
propia tierra.

En noviembre de 2008, Sultana Jaya declaraba al SCSC: “Tenemos la suficiente
convicción en la justicia de nuestra causa y podemos resistir cien años, la
paciencia es un `defecto´ de los nómadas del desierto pero nunca nos van a
doblegar”. (SCSC)

 

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Carta de Shirin Ebadi

Carta de Shirin Ebadi,
Premio Nóbel
de la Paz,
a las Madres
de Luto de Irán

 

A las Mujeres
con conciencia del mundo:

La
tragedia en Irán es mucho más importante de lo que habíamos imaginado.
La gente
que ha bajado a la calle pacíficamente para expresar su rechazo a los
resultados electorales se ha encontrado con balas y porras.

Muchos de
los que han sobrevivido a la confrontación han sido arrestados en los
días
siguientes a las manifestaciones.

Las
emisiones de la radio y la televisión estatales iraníes anunciaron
inicialmente
un número de ocho muertos y más tarde de once. No obstante más de 25
días
después de las manifestaciones, hay todavía muchos desaparecidos: sus
nombres
no se encuentran en la lista de los que han sido matados o arrestados.

Muchas madres
preocupadas se han dirigido a una u otra autoridad que habría podido
darles
informaciones sobre sus seres queridos desaparecidos pero no han
obtenido
respuesta.

Ahora que
las familias reciben poco a poco los cuerpos de sus hijos e hijas
muertos, se
revela que el número de víctimas es mucho más elevado que lo que el
gobierno de
la república islámica ha publicado.

Además
las familias se ven obligadas a firmar compromisos legales de no
revelar cómo y
cuándo han muerto sus deudos. Pero no es posible esconder la verdad
eternamente, tampoco es posible reducir al silencio los lloros. Así la
tragedia
de estas últimas semanas aparece mucho más importante a los ojos del
pueblo
iraní a medida que van pasando los días.

Muchas
madres cuyos hijos e hijas han sido matados o están todavía entre los
desaparecidos o en la cárcel han constituido el Comité de las Madres de
Luto.

Cada
sábado, de 19 a
20 horas, los miembros de este Comité y otras mujeres que simpatizan
con ellas
se visten de negro y se reúnen en los parques públicos en sus ciudades
y
pueblos y hacen una vigilia para expresar en silencio su dolor.

Desearía
expresar mi profunda pena y mis condolencias a las madres que han
perdido a sus
seres queridos por la libertad y la democracia en Irán y me uno por
solidaridad
a las mujeres que buscan todavía a sus seres desaparecidos y al gran
número de
jóvenes, mujeres y hombres, iraníes que están actualmente en la cárcel
por
causa de su activismo civil.

Invito a todas las
mujeres del mundo
que aman la libertad a vestirse de negro y a unirse por solidaridad con
el Comité
de las Madres de Luto, los sábados en su propia ciudad y pueblo para
ayudar a
hacer oír su voz en el mundo entero.

 

Shirin
Ebadi

El hit del verano

Mujeres a Gran Scala y el Hit del verano

Olga Rodríguez. Periodista. Enviada a Irak, Afganistán y Palestina, retrata n ’El hombre mojado no teme la lluvia’ la vida cotidiana en el Próximo y el Medio Oriente

El acúfeno es un zumbido, un pitido en el oído que transforma el silencio en un tesoro soñado. Cuando, el 8 de abril de
2003, el cámara de televisión José Couso murió bajo fuego estadounidense, Olga Rodríguez se encontraba a escasos metros, en el Hotel Palestina de Bagdad. No era la primera vez que la reportera se enfrentaba a la realidad de la guerra, aunque regresó a Madrid con un oído destrozado, con un acúfeno. Rodríguez (León, 1975) renunció al silencio para no callarse: sus crónicas por la radio y la televisión desde Irak, los territorios ocupados e Israel, Líbano, Siria, Egipto y Afganistán no eran suficientes para hablar de una región
"condicionada por la voracidad de las grandes potencias occidentales". Escribió un libro sobre Couso y publica ahora El hombre mojado no teme la lluvia (Debate), ensayo en el que describe la vida cotidiana de personas que "no sólo sufren la violencia, la opresión y el
abuso, sino que son silenciadas". Acaba de ser madre y el acúfeno desapareció.

Irak, Israel, Egipto, Afganistán...Aunque no lo parezca, son países muy distintos. ¿Qué une a los protagonistas de su libro?

La mayor parte de ellos no tienen nada que perder, han vivido situaciones extremas. La guerra y la opresión han convertido sus vidas en tragedias; por eso, son "hombres y mujeres mojados que no temen la lluvia", porque ya no tienen nada que perder.

Sus historias también muestran la realidad de un Oriente Medio controlado por Occidente.

Es una región víctima del neocolonialismo; la explotación económica y política ha generado gran parte de la violencia que padece en la actualidad la zona. Siempre se habla del islam, aunque se debería dejar la religión al margen. Lo que marca Oriente Medio no es la religión, sino la explotación. Hablar de choques de religiones es una simplificación. Se trata de cuestiones sociales, políticas y económicas, y el terrorismo islamista es algo que queda en segundo plano. Los protagonistas del libro han sido despojados de sus tierras, han sido víctimas de crímenes de guerra, de políticos corruptos apoyados por Occidente.

¿Tienen los líderes locales alguna parte de responsabilidad?

Hay una injerencia local, de Irán en Irak, de Siria en Líbano y de Israel en Siria. No se puede decir que lo que pasa a los
palestinos es culpa suya. Muchas veces Occidente ha elegido a los líderes menos apropiados para esos países. O en Afganistán, ¿por qué se invirtió más en armamento que en la reconstrucción?

Porque se agita el peligro islamista. ¿De verdad la religión no es el problema?

El islam es utilizado como un instrumento político, es una seña de identidad que diferencia a los musulmanes de quienes
los oprimen. Para Yaser Alí, protagonista de mi libro, la religión era totalmente secundaria en su vida. Cuando salió de la cárcel, tras los abusos de Estados Unidos, se aferró al islam como seña de identidad.

¿Existe entonces en la región una crisis de identidad?

En la sociedad iraquí hay una pérdida de identidad. Es un país roto, el tejido social ha desaparecido, hay millones de exiliados. Irak es una bomba de relojería.

Yaser Alí, el protagonista de su libro, explotó y luchó contra EEUU. ¿Las sociedades de Oriente Medio se radicalizarán cada vez más?

Mientras haya opresión, esas sociedades se irán radicalizando. A pesar de las buenas palabras de Barack Obama, no hay que olvidar que prácticamente todos los meses mueren civiles bajo las bombas estadounidenses. De este modo no se puede llevar la paz a la región. En los territorios ocupados, la situación es una tomadura de pelo. Hay cada vez más colonos y Obama no dijo nada sobre el desmantelamiento de las colonias existentes, aunque sea un punto fundamental para la paz.

¿Cómo trabaja una mujer en Oriente Medio?

A esa pregunta siempre contesto lo que dijo una periodista estadounidense cuando fue a Vietnam: "No lo sé porque nunca
he sido hombre y no puedo comparar". Aunque está claro que tiene sus inconvenientes y también sus ventajas. En Afganistán, tuve acceso a una parte de la sociedad las mujeres muy controlada.

La Audiencia Nacional ha cerrado el sumario del caso José Couso. ¿Se acabó la esperanza de ver a militares estadounidenses tras los barrotes?

El sumario ha sido cerrado, pero no el caso.Todavía existe una posibilidad de juicio oral. Éramos 300 en el Hotel Palestina y todos sabíamos que no había ninguna amenaza. Y aunque la hubiera, no era unarazón suficiente para atacar un edificio de civiles. Vamos a
seguir, porque no es sólo una lucha contra la impunidad del Ejército, sino que está en juego el papel del periodista. Aunque dure años, tenemos que luchar. ¡Es nuestra responsabilidad!

Honduras: Feministas en resistencia

Honduras: Feministas en resistencia denuncian hostigamiento. Movimientos sociales bloquean carreteras. Feministas
en Resistencia envian mensaje denunciando agresiones y acoso de
antimotines.Movimientos hondureños preparan megamarchas para mañana.
Estudiantes toman la Universidad Pedagógica de Honduras.

Natalia Estemirova asesinada

En el año 2005 y en el Encuentro Internacional de Mujeres de Negro en Jerusalén (Palestina) Natalia tomó la palabra ante un micrófono para describirnos la
situación de represión y caos que se vive en Chechenia, al mismo tiempo que su experiencia como activista de Derechos Humanos. Un beso, Natalia.

http://www.elperiodicodearagon.com/noticias/noticia.asp?pkid=512136

Natalia Estemírova, reputada periodista rusa y abogada de derechos humanos que durante muchos años denunció las violaciones en Chechenia, fue hallada muerta ayer en la vecina república rusa de Ingushetia, según informaron las autoridades locales. El cadáver de Estemírova, que tenía heridas de bala en el cuerpo y en la cabeza, fue encontrado a las 16.00 (hora de Moscú) a 100 metros de la carretera nacional Cáucaso, cerca de la frontera con Chechenia.

Ocho horas antes,cuatro hombres enmascarados habían forzado a la activista a subir a un coche en la capital chechena, Grozni, cuando acababa de salir del portal de su casa.Varios testigos informaron de que Estemírova opuso, sin resultado, resistencia a los atacantes y gritó: "¡Me están secuestrando!". Sin embargo, nadie se atrevió a intervenir.

Estemírova, de 50 años, había cooperado con la periodista rusa Ana Politkóvskaia, también crítica con el régimen prorruso del presidente checheno, Ramzán Kadyrov, así como con el Kremlin. Politkóvskaia fue asesinada en el portal de su casa en Moscú en octubre del 2006.

EJECUCIONES DOCUMENTADAS Desde el comienzo de la segunda invasión rusa de Chechenia en 1999, Estemírova se dedicó a documentar secuestros, ejecuciones, torturas y otros abusos contra civiles. Estemírova era asesora del Defensor del Pueblo chechén y miembro de la comisión de control social de las instituciones penitenciarias.

 

proyecto patriarcado

DECLARACIÓN UNIVERSAL POR EL RECONOCIMIENTO DE LA EXISTENCIA DEL ORDEN PATRIARCAL Y SU DEFINITIVA ABOLICIÓN

Desde Barcelona hemos iniciado un proyecto para solicitar que desde un Estamento Político de ámbito mundial, la ONU, se realice un acto simbólico de Reconocimiento, Perdón y Abolición del Patriarcado.

Este proyecto se presentará a la Directora de UNIFEM, Inés Alberdi durante su Conferencia Inaugural con motivo del  II Congreso de Mujeres de Barcelona el día 16 de octubre de este año 2009. Queremos proponerle su intermediación y que presente esta petición ante La Asamblea General de las Naciones Unidas.

La realización de este acto podría dar otra dimensión para el cumplimiento de los Derechos Humanos. Con ello pretendemos, más allá   de las políticas de género, ir a la raíz del Patriarcado.

Si estás de acuerdo con la DECLARACIóN que aquí exponemos, rogamos te adhieras a la firma, ya sea como asociación o individualmente. ADHIÉRETE A LA DECLARACIÓN


Organizado por la Asociación GEA* (Grupo de Estudios Antropológicos) cuya presidenta es Victoria Sau. Esta Asociación se dedica a la elaboración y difusión de Teoría Feminista.

http://www.proyectopatriarcado.com

Procesión feminista

El eje de género de Rompamos el Silencio quiere este año denunciar la
fuerte presión que está ejerciendo la curia católica en contra de la
modificación de la ley para la interrupción voluntaria del embarazo, en
un nuevo intento de control sobre la sexualidad y los cuerpos de las
mujeres para ajustarlos a una moral patriarcal y caducada.

Enlutadas, llevamos en procesión a una santa que no es
ninguna mujer y son todas, y, al llegar a la catedral, templo de la
Iglesia, rezamos por ella, adecuando las letanías de la virgen a su
auténtica realidad. Reflexionaremos con ella los tres días con los que
que quiere obligarnos este gobierno que, pese a ser o suponerse laico,
coincide con la Iglesia en su concepción de las mujeres como seres
incapaces de tomar sus decisiones sin asesoramiento, como si su
voluntad necesitara de la revisión del padre, del marido o de una
institución protectora.

Reflexionaremos y actuaremos contra una Iglesia que nos
quiere aún en casa “con la pata quebrada”, contra unas leyes que aún no
dejan la toma de decisiones sobre su sexualidad a las únicas incumbidas
por ellas, Rompamos el Silencio propone sus propias armas: acción y
reflexión, para aclararles a ellos, iglesia y estado, que las mujeres
tenemos muy claro qué hacer con nuestros cuerpos, con nuestra
sexualidad y nuestros derechos.

EJE DE GÉNERO DEL ROMPAMOS EL SILENCIO 2009

Cobertura de la acción del Eje de Género de Rompamos el Silencio:

http://www.nodo50.org/info/Procesion-feminista.html

I Want to break free

La Asociación de Hombres por la Igualdad de Género (AHIGE) ha presentado este jueves una campaña de sensibilización para fomentar la corresponsabilidad doméstica a través de la propuesta de que ambas partes de la pareja firmen un "contrato" en que se comprometen a una mejor distribución de las tareas del hogar.

http://www.publico.es/espana/234718/colectivo/hombres/propone/repartir/contrato/tareas/hogar

Próxima estación

Próxima estación narra la travesía vital de cinco personas llegadas a España desde puntos del globo tan diferentes como Ucrania, Senegal, Perú, Sáhara Occidental o China. Tod@s ell@s llegaron con el sueño y la ilusión de desarrollar sus vidas en un lugar con más oportunidades que en sus países de origen.

 

La participación en el acontecimiento mundial más importante en materia de migraciones— El Foro Social Mundial de las Migraciones—, en su tercera edición, les dará la oportunidad de conocerse. Bajo el lema Nuestras voces, nuestros derechos, por un mundo sin muros, durante tres días más de tres mil delegados y delegadas provenientes de cuatro continentes, protagonizarán en Rivas-Vaciamadrid el mayor debate mundial en materia de migraciones. En este Foro inigualable se reflexionará y debatirán propuestas globales que aspiran a forjar un mundo mejor, más justo y más solidario.

Uno de los epicentros de esta tercera edición fue desarrollar el concepto de Ciudadanía Universal. Este espacio de debate y discusión de los movimientos sociales nació en 2001 en Portoalegre en el Foro Social como respuesta a los Foros mundiales institucionales, como el de Davos, donde no tienen cabida la voz de los movimientos sociales y ONG’s de todo el mundo.

 

Bouba, Zahra, Ada, Linda y José son el contrapunto a un mundo cada vez más deshumanizado, donde l@ inmigrantes son perseguid@s y criminalizad@s por el simple hecho de haber decidido cambiar de residencia, en busca de una vida mejor.

 

Próxima estación hace un recorrido por las expectativas y dificultades de cinco personas que un día abandonaron sus países de origen para establecerse en España. Todos ell@s están ligados estrechamente a Rivas-Vaciamadrid ya que tres de ell@s tienen allí su residencia y l@s otr@s dos bien trabajan o participan habitualmente en actividades de nuestra ciudad. Su compromiso y apuesta por la multiculturalidad les llevará a participar en el sueño del Otro mundo posible

 

Otra de príncipes

EN CONTRA DE LA CONCESIÓN DEL PREMIO PRINCIPE DE ASTURIAS

A LOS PROMOTORES DE LA VACUNA CONTRA EL VPH

 

Las asociaciones abajo firmantes, queremos hacer constar nuestro desacuerdo y preocupación con la propuesta al Premio Príncipe de Asturias (PPA) de Investigación Científica y Técnica del 2009, a l@s investigador@s que desarrollaron la vacuna del virus del papiloma humano (VPH), presentada por la Asociación contra el cáncer de cuello de útero y la Asociación para la prevención del virus del papiloma humano.

 

Las razones que esgrimimos son las siguientes:

 

1.- Con frecuencia la investigación en salud no responde a verdaderas necesidades sociales, sino más bien a intereses económicos de quien las desarrolla, por eso cada vez más voces se alzan pidiendo una investigación en salud independiente de las empresas farmacéuticas. Por otra parte, la disponibilidad de un producto sanitario no implica que tenga necesariamente un impacto positivo en la salud de la población, sino que puede suceder lo contrario, como es el caso, entre otros muchos, del Vioxx, comercializado por la misma empresa que comercializa una de las vacunas contra el VPH. En este mismo sentido, y probablemente debido a las mismas razones,  las decisiones en política de salud no siempre están fundamentadas y, por ello, no es infrecuente que sean contestadas desde un punto de vista científico y político.

 

2.- Desde que se aprobó la introducción de la vacuna contra el VPH en nuestro país, miles de profesionales, sociedades científicas, asociaciones feministas y otros grupos con interés por la salud han solicitado una moratoria en la aplicación de la vacuna. La petición, firmada por catedrátic@s de salud pública y epidemiología, entre otras más de 8000 firmas, esgrimen las siguientes razones:

 

            - No existe epidemia de cáncer de cervix en España. La incidencia de este cáncer es una de las más bajas de Europa y del mundo por lo que  este cáncer no se considera una prioridad sanitaria en nuestro país y su pertinencia coste-efectividad todavía no está demostrada.

            - Dado el poco tiempo de estudio de la vacuna, no se conocen los efectos adversos a largo plazo de la misma, aplicada a grandes poblaciones.

            - La vacuna no ha sido estudiada en la población de niñas a la que está dirigida, lo que ha llevado a una de las investigadoras principales de la vacuna a considerar su aplicación “un gran experimento de salud pública”. Sus palabras se han visto tristemente corroboradas por los recientes casos de dos niñas en Valencia con diagnóstico todavía poco convincente.

            - La vacuna, que solo protege contra 2 de las cepas de alto riesgo de contraer cáncer, ha sido comercializada argumentando que estas son las cepas que producen el 70% de los cánceres de cervix. Estudios independientes han puesto en entredicho la supuesta prevalencia de estos serotipos en España, haciéndolos responsables de un porcentaje mucho menor de casos de cáncer.

            - Las mismas fuentes que promueven esta vacuna han asegurado que en un corto espacio de tiempo se comercializará una vacuna contra todos los serotipos responsables del cáncer de cervix.

 

 

3.- También ha sido reiteradamente denunciada, en nuestro país y en otros muchos países del mundo, el tono de la campaña publicitaria, millonaria, de la vacuna, que además de engañosa, ha sido calificada como chantajista y falta de ética por muchas personas y como la campaña del “marketing del miedo” por los/as periodistas.

 

4.- La concesión del Premio Nóbel de Medicina al descubridor de la relación entre el VPH y el cáncer de cervix, se vio empañada por las noticias en la prensa, en las cuales desvelaban las vinculaciones existentes entre dos miembros del jurado encargados del fallo de los premios Nóbel, con una multinacional farmacéutica ligada a las vacunas, hecho que comenzó a ser investigado por la fiscalía sueca. En este caso, son los propulsores de la idea del premio Príncipe de Asturias a l@s investigador@s de la vacuna, los que son financiados y esponsorizados por los mismos laboratorios farmacéuticos que comercializa dicha vacuna (véase página Web de las asociaciones mencionadas) 

 

Por todos estos motivos, las asociaciones abajo firmantes consideramos esta propuesta  a los Premios Príncipes de Asturias, como una acción más del marketing de la industria que comercializa la vacuna y advertimos que otorgar el premio en estas circunstancias abriría una gran duda en el prestigio y la trayectoria de los PPA.

 

 

Firmas:

Red-Caps- Asturias

Tertulia Feminista “Les Comadres”

Abogadas por la igualdad (Asturias)

Asociación de mujeres por la salud Nielda

AFA

Espacio Experimental de Mujeres

Colectivo Escuela No-sexista

CGT-Oviedo

TríbadAS/Xega

CCOO Enseñanza Asturias

Amdas la Fonte

Associació de dones de les Illes Balears per a la salut

CAPS (Progrma Dona Salut i Qualitat de Vida)

Red-CAPS (Red de Mujeres profesionales de la salud)

Xarxa de Dones per la Salut de Catalunya

LAMIAS. Mujeres Jóvenes de Navarra-Nafarroako Emakume Gazteak

Presentación de TNT (Transtornados)

Jornadas Memoria Histórica Transmaribollera

Jornadas Memoria Histórica Transmaribollera 
"40 años de la revuelta de stonewall, la subversión continúa"

sábado 20 junio - Vía Láctea C/ Doctor Palomar 25 (Madalena)
12:00 horas. Charla - "Memoria Histórica del Movimiento Trans en el Estado Español: de la despenalización a la despatologización". Con Juana Ramos, activista trans de la Acera del Frente de Madrid, y ex-presidenta de Transexualia.
18:00 horas. Charla - "La Memoria Necesaria: Lesbianas, Homosexuales y Transexuales represaliad+s por la dictadura franquista". Con Antoni Ruiz, de Valencia, presidente de la Asociación de Ex-presos Sociales (de LHT represaliad+s en la dictadura franquista).

lunes 22 de junio - Vía Láctea C/ Doctor Palomar 25 (Madalena)
19:30 horas. Tertulia "Recorrido por la memoria del activismo transmaribollo en zaragoza", con Luisa Broto, participante de varios de los colectivos lgtb+ desde los 80 hasta principios del nuevo milenio, y una de las escritoras colectivas del libro Zaragoza Rebelde.

lunes 29 junio - Local A.VV. Lanuza-Casco Viejo C/ San Pablo 23
22:00 proyección película "Ocaña, retrato intermitente", de Ventura Pons

miércoles 1 julio - Local A.VV. Lanuza-Casco Viejo C/ San Pablo 23
20:00 horas. mesa redonda "perspectivas de futuro de las reivindicaciones del movimiento transmaribollero"
con la participación de todos los colectivos transmaribolleros que hay en la actualidad en Aragón que deseen participar.



STONEWALL aragón

crica per as disidenzias secsuals y de chenero
colectivo por las disidencias sexuales y de género

[e-mail]

http://stonewall-aragon.blogspot.com/

Semana de actos

Martes 16

20h, Treziclo. Charla debate: Migración: Derechos versus Ley de Extranjería, con Laura Bugalho, activista por los derechos trans y migrantes, recientemente detenida a causa de este trabajo; y con Mami Ould Salek, mauritano asilado debido a la persecución en su país a causa de su orientación sexual.

Miércoles 17

18h, Parque Bruil. Cuentacuentos infantil presentando los materiales LGTBde las Bibliotecas municipales de Zaragoza, este mes en exposición en las Bibliotecas de distrito. En colaboración con la Biblioteca María Moliner. Con Cristina Verbena, Albano Hernández y Marian Carceller

20h, Treziclo. Presentación del libro Devenir Perra, de Itziar Ziga, presentada por Laura Bugalho.

Itziar Ziga es Licenciada en Periodismo, aunque transita los más precarios trabajos reservados a las mujeres pobres y extraviadas. Hasta ahora no ha logrado dar el salto a la prostitución. Fue reportera del periódico de mujeres Andra. Vegetariana en la mesa y omnívora en la cama. El feminismo es su religión, aunque también en esto salió hereje.
Devenir Perra, su primer libro, nos presenta un viaje (¿de vuelta?) a una feminidad renovada que utiliza como arma mortífera contra el patriarcado heteronormativo. Para ello se rodea de otras perras como ella, perras que nos regalan soprendentes testimonios en los que se abordan la prostitución, la violencia machista, la anorexia, la feminidad, las camioneras, las marimachos, las feministas liberales abolicionistas, el aborto, la minifalda, las medias de rejilla, el rimel corrido, el género, el sexo, las putas, las y los heteroinsumisos, el hijab o mal llamado velo, mujeres trans... Recárgate de energía feminista escuchándola!

Jueves 18

20h, Treziclo. Proyección de Shortbus (2006, 102’): política, arte y sexo en el Nueva York post 11 de septiembre y de los años Bush; no es un lugar donde la vida sea fácil.

Viernes 19

20h, Treziclo. Memoria Histórica LGTB: presentación del Libro Una Discriminación Universal, con Javier Pérez Ugarte y del proyecto de investigación Aragón y los armarios concéntricos

Domingo 21

22h, proyección al aire libre en Plaza Asso: Fremde Haut (Unveiled) (2005,97’): Fariba, perseguida en Irán por lesbiana, huye a Alemania bajo la identidad de un amigo para obtener la residencia. Disfrazada de hombre, encuentra trabajo y a Anne...

“Nos acercamos a Sáhara”

BIBLIOTECA “MANUEL ALVAR”

JUEVES,  25 DE JUNIO

Parque Delicias - Edf. El Pilar 

SALA  POLIVALENTE     19:00 HORAS

 

“Nos acercamos a Sáhara”

Proyección documentales y debate con las autoras

 

25 minutos de Sáhara  de Pilar Ramírez  25´

  Fragmento de los 34 años de partida, en la que se juega la resistencia y la justicia para un pueblo; el saharaui. 1500 segundos de imágenes y voces que se oyen desde el exilio; que no callan bajo la ocupación; que hablan como migrantes y que sustentan a modo de plataforma humana internacional. Tiempo para abrir y no cerrar los ojos ante la realidad de mujeres y hombres, parte de nuestra Historia.

 

El Bubisher 10´y  El pájaro que trae la buena suerte 9´

de  Irene Bailo

El Bubisher es un bibliobús que entra en todas las escuelas de los campamentos de los refugiados del Sáhara. Es un camión cargado de libros en castellano y su objetivo es reforzar el aprendizaje de esta lengua.   Cuenta con un conductor y un coordinador del proyecto y necesita voluntarios que vayan a animar a la lectura.  El Bubisher es un pajarito de los campamentos que dicen trae la buena suerte

 

Umoja, aldea de mujeres

http://blogs.publico.es/dominiopublico/1342/umoja-aldea-de-mujeres/

NICOLE THIBON

Es la historia de una mujer, Rebecca Lolosoli, y de una aldea, Umoja, una success story de las que gustan por ser tan escasas y no llegar nunca a la primera página de los periódicos.

Hace unos diez años, unas mujeres de Kenia decidieron abandonar sus hogares y fundar una aldea. Sus motivos no eran faltos de peso. Todas habían sido violadas por soldados ingleses, abandonadas por sus maridos y desterradas de la comunidad según una ley muy común para este tipo de delito que quiere que la culpable sea la víctima. Una vez que la nueva aldea estuvo más o menos construida –un par de docenas de casitas de barro y paja dispuestas en círculo en lo alto de una colina cercana a la Reserva Nacional de Samburu, una región de enorme belleza, aunque más o menos abandonada a causa de la sequía y baja productividad–, las mujeres decidieron que allí jamás un hombre sería admitido y que la aldea se llamaría Umoja, que quiere decir “unidad” en Swahili.

Alentada por este primer éxito, Rebecca recorrió las aldeas de los alrededores para hablar a las mujeres de sus derechos y convencer a las apaleadas de que rehusasen toda relación sexual con un marido violento o polígamo. “Las mujeres han de exigir primero su derecho. El respeto vendrá después.” Refugio para las azotadas y lugar de asesoramiento para viudas sin recursos, la aldea da también cobijo a las que, como una niña de trece años, sobrina de la misma Rebecca, deben unirse en matrimonio con un hombre tres veces más viejo. En esta aldea, prohíbida a los hombres, no hay escisión para las pequeñas, no se las casa con viejos y los muchachos ayudan a las mujeres en el trabajo. Hoy, medio centenar de mujeres con sus 150 hijos viven y trabajan en Umoja. Emocionante resultado de la inteligencia, del coraje y de la determinación, aquello que no era sino un refugio de mujeres que comenzaban de cero se convirtió rápidamente en un lugar económicamente viable, próspero, pacífico y, si no temiéramos la palabra, feliz.

La región, una de las más espléndidas de Kenia, está surcada todo el año por autocares cargados de turistas que, empuñando las cámaras, llegan ávidos de artesanía. Las mujeres de Umoja comprendieron enseguida el provecho que podían sacarle a esto, y reciben a los turistas en un campamento muy cómodo, les enseña su centro cultural y venden en la tienda artesanal toda la muñequería que producen y que enloquece a los turistas .
Es aquí donde esta bella historia adquiere un carácter francamente cómico. Los maridos rechazados de la aldea cercana decidieron primero atacar. “Cuando los hombres nos arrojaron piedras decidí hacer caso omiso
–cuenta Rebecca–y preguntarles a las mujeres: ‘¿Estáis bien? ¿Vuestros hijos están bien? ¿Vuestras vacas están bien?”. Entonces intentaron crear un pueblo ahí cerca –digamos a distancia de un tiro de piedra– y copiar las recetas económicas de sus ex compañeras. ¡Ay! “En la comunidad de Samburu sigue siendo la mujer quien trabaja. Se despierta temprano, hacia las tres, trabaja todo el día y se acuesta tarde, hacia las 11 de la noche. El hombre duerme cuando y cuanto quiere. Al despertar reclama su desayuno, saca a veces el ganado del establo y se echa a dormir bajo un árbol. El resto del tiempo juega con sus amigos y exige que se le lleve la comida donde se encuentre”. El resultado era previsible y la aldea competidora fue abandonada.

Al haber fracasado en los hechos, el jefe de esta aldea rival, Sebastián Lesinik, intentó defenderse en el terreno de las ideas: “El hombre es la cabeza. La mujer es el cuello. Un hombre no puede recibir consejo de su cuello… Una mujer no es nada en nuestra comunidad. No tienen la posibilidad de contestar a los hombres o de hablar frente a ellos, tengan o no razón”. Y luego, con filosófica resignación: “Ella está cuestionando lo más profundo de nuestra cultura. Ese parece ser el asunto en estos tiempos modernos… las mujeres que causan problemas como Rebecca.” Pero las cosas tampoco resultan fáciles en el terreno de las ideas. Es así que otros grupos lograron presentar en el parlamento de Kenia proyectos de ley que prohíben los matrimonios abusivos y la mutilación genital y condenan la violación.
Centenares de mujeres viudas de maridos víctimas del sida se agrupan en torno de Margaret Auma Odhiambo, otra heroína que las defiende. En la vecina Uganda, miles de mujeres luchan contra la poligamia, fuente incontrolada para la propagación del sida. En el parlamento de Ruanda, país mártir de un genocidio con 800.000 víctimas, las mujeres ostentan hoy el 49% de los escaños. En Níger, las mujeres luchan por entrar en la política y piden la posibilidad de presentarse en las presidenciales: “Los hombres no han sabido gobernar correctamente este país”, explican.

Sin dudas, queda mucho camino por hacer, aunque sea en Derecho consuetudinario. En este continente tan paradójico, las africanas proveen el 70% de la producción de alimentos, pero no disponen de ningún derecho a bienes raíces, prerrogativa de los hombres. En Zambia, la mayor parte de las viudas tiene vedado el acceso a las tierras de familia. En Swazilandia, las mujeres no pueden ser propietarias de tierras por ser menores ante la ley. En Kenia, la ley estipula que hombres y mujeres tienen los mismos derechos en cuanto a la herencia, pero cuando un hombre muere sin testamento, lo que suele ser el caso general, la transmisión de la tierra se rige por la ley consuetudinaria del grupo. En la práctica, estima un estudio de Naciones Unidas, las mujeres no tienen ningún derecho en cuestiones de herencia.
“Estamos al principio de algo importante para las mujeres de África”, dijo Margaret Auma Odhiambo, de Kenia.
¡Insh’ Alá!

debate sobre migraciones con perspectiva de género

Próximo VIERNES, 12 de JUNIO 19 h.

Proyección del documental

A las puertas de París
de Joxean Fdez. y Marta Horno (2004)
Sobre la emigración de mujeres españolas a Francia en los años 60

(CASA DE LA MUJER de Zaragoza, c/ Don Juan de Aragón)


A continuación


Café-tertulia
en torno a
 la migración en la actualidad desde una perspectiva de género

(Sede de la Asociación, en c/ Mayor, 55- bajos, Zaragoza)



*Con la participación de miembros de la Federación de Asociaciones de Migrantes de Aragón (FAMA)*

Organiza: Asociación Desideria Giménez