El eje de género de Rompamos el Silencio quiere este año denunciar la
fuerte presión que está ejerciendo la curia católica en contra de la
modificación de la ley para la interrupción voluntaria del embarazo, en
un nuevo intento de control sobre la sexualidad y los cuerpos de las
mujeres para ajustarlos a una moral patriarcal y caducada.

Enlutadas, llevamos en procesión a una santa que no es
ninguna mujer y son todas, y, al llegar a la catedral, templo de la
Iglesia, rezamos por ella, adecuando las letanías de la virgen a su
auténtica realidad. Reflexionaremos con ella los tres días con los que
que quiere obligarnos este gobierno que, pese a ser o suponerse laico,
coincide con la Iglesia en su concepción de las mujeres como seres
incapaces de tomar sus decisiones sin asesoramiento, como si su
voluntad necesitara de la revisión del padre, del marido o de una
institución protectora.

Reflexionaremos y actuaremos contra una Iglesia que nos
quiere aún en casa “con la pata quebrada”, contra unas leyes que aún no
dejan la toma de decisiones sobre su sexualidad a las únicas incumbidas
por ellas, Rompamos el Silencio propone sus propias armas: acción y
reflexión, para aclararles a ellos, iglesia y estado, que las mujeres
tenemos muy claro qué hacer con nuestros cuerpos, con nuestra
sexualidad y nuestros derechos.

EJE DE GÉNERO DEL ROMPAMOS EL SILENCIO 2009

Cobertura de la acción del Eje de Género de Rompamos el Silencio:

http://www.nodo50.org/info/Procesion-feminista.html

Próxima estación narra la travesía vital de cinco personas llegadas a España desde puntos del globo tan diferentes como Ucrania, Senegal, Perú, Sáhara Occidental o China. Tod@s ell@s llegaron con el sueño y la ilusión de desarrollar sus vidas en un lugar con más oportunidades que en sus países de origen.

La participación en el acontecimiento mundial más importante en materia de migraciones— El Foro Social Mundial de las Migraciones—, en su tercera edición, les dará la oportunidad de conocerse. Bajo el lema Nuestras voces, nuestros derechos, por un mundo sin muros, durante tres días más de tres mil delegados y delegadas provenientes de cuatro continentes, protagonizarán en Rivas-Vaciamadrid el mayor debate mundial en materia de migraciones. En este Foro inigualable se reflexionará y debatirán propuestas globales que aspiran a forjar un mundo mejor, más justo y más solidario.

Uno de los epicentros de esta tercera edición fue desarrollar el concepto de Ciudadanía Universal. Este espacio de debate y discusión de los movimientos sociales nació en 2001 en Portoalegre en el Foro Social como respuesta a los Foros mundiales institucionales, como el de Davos, donde no tienen cabida la voz de los movimientos sociales y ONG’s de todo el mundo.

Bouba, Zahra, Ada, Linda y José son el contrapunto a un mundo cada vez más deshumanizado, donde l@ inmigrantes son perseguid@s y criminalizad@s por el simple hecho de haber decidido cambiar de residencia, en busca de una vida mejor.

Próxima estación hace un recorrido por las expectativas y dificultades de cinco personas que un día abandonaron sus países de origen para establecerse en España. Todos ell@s están ligados estrechamente a Rivas-Vaciamadrid ya que tres de ell@s tienen allí su residencia y l@s otr@s dos bien trabajan o participan habitualmente en actividades de nuestra ciudad. Su compromiso y apuesta por la multiculturalidad les llevará a participar en el sueño del Otro mundo posible

EN CONTRA DE LA CONCESIÓN DEL PREMIO PRINCIPE DE ASTURIAS

A LOS PROMOTORES DE LA VACUNA CONTRA EL VPH

Las asociaciones abajo firmantes, queremos hacer constar nuestro desacuerdo y preocupación con la propuesta al Premio Príncipe de Asturias (PPA) de Investigación Científica y Técnica del 2009, a l@s investigador@s que desarrollaron la vacuna del virus del papiloma humano (VPH), presentada por la Asociación contra el cáncer de cuello de útero y la Asociación para la prevención del virus del papiloma humano.

Las razones que esgrimimos son las siguientes:

1.- Con frecuencia la investigación en salud no responde a verdaderas necesidades sociales, sino más bien a intereses económicos de quien las desarrolla, por eso cada vez más voces se alzan pidiendo una investigación en salud independiente de las empresas farmacéuticas. Por otra parte, la disponibilidad de un producto sanitario no implica que tenga necesariamente un impacto positivo en la salud de la población, sino que puede suceder lo contrario, como es el caso, entre otros muchos, del Vioxx, comercializado por la misma empresa que comercializa una de las vacunas contra el VPH. En este mismo sentido, y probablemente debido a las mismas razones,  las decisiones en política de salud no siempre están fundamentadas y, por ello, no es infrecuente que sean contestadas desde un punto de vista científico y político.

2.- Desde que se aprobó la introducción de la vacuna contra el VPH en nuestro país, miles de profesionales, sociedades científicas, asociaciones feministas y otros grupos con interés por la salud han solicitado una moratoria en la aplicación de la vacuna. La petición, firmada por catedrátic@s de salud pública y epidemiología, entre otras más de 8000 firmas, esgrimen las siguientes razones:

            - No existe epidemia de cáncer de cervix en España. La incidencia de este cáncer es una de las más bajas de Europa y del mundo por lo que  este cáncer no se considera una prioridad sanitaria en nuestro país y su pertinencia coste-efectividad todavía no está demostrada.

            - Dado el poco tiempo de estudio de la vacuna, no se conocen los efectos adversos a largo plazo de la misma, aplicada a grandes poblaciones.

            - La vacuna no ha sido estudiada en la población de niñas a la que está dirigida, lo que ha llevado a una de las investigadoras principales de la vacuna a considerar su aplicación “un gran experimento de salud pública”. Sus palabras se han visto tristemente corroboradas por los recientes casos de dos niñas en Valencia con diagnóstico todavía poco convincente.

            - La vacuna, que solo protege contra 2 de las cepas de alto riesgo de contraer cáncer, ha sido comercializada argumentando que estas son las cepas que producen el 70% de los cánceres de cervix. Estudios independientes han puesto en entredicho la supuesta prevalencia de estos serotipos en España, haciéndolos responsables de un porcentaje mucho menor de casos de cáncer.

            - Las mismas fuentes que promueven esta vacuna han asegurado que en un corto espacio de tiempo se comercializará una vacuna contra todos los serotipos responsables del cáncer de cervix.

3.- También ha sido reiteradamente denunciada, en nuestro país y en otros muchos países del mundo, el tono de la campaña publicitaria, millonaria, de la vacuna, que además de engañosa, ha sido calificada como chantajista y falta de ética por muchas personas y como la campaña del “marketing del miedo” por los/as periodistas.

4.- La concesión del Premio Nóbel de Medicina al descubridor de la relación entre el VPH y el cáncer de cervix, se vio empañada por las noticias en la prensa, en las cuales desvelaban las vinculaciones existentes entre dos miembros del jurado encargados del fallo de los premios Nóbel, con una multinacional farmacéutica ligada a las vacunas, hecho que comenzó a ser investigado por la fiscalía sueca. En este caso, son los propulsores de la idea del premio Príncipe de Asturias a l@s investigador@s de la vacuna, los que son financiados y esponsorizados por los mismos laboratorios farmacéuticos que comercializa dicha vacuna (véase página Web de las asociaciones mencionadas) 

Por todos estos motivos, las asociaciones abajo firmantes consideramos esta propuesta  a los Premios Príncipes de Asturias, como una acción más del marketing de la industria que comercializa la vacuna y advertimos que otorgar el premio en estas circunstancias abriría una gran duda en el prestigio y la trayectoria de los PPA.

Firmas:

Red-Caps- Asturias

Tertulia Feminista “Les Comadres”

Abogadas por la igualdad (Asturias)

Asociación de mujeres por la salud Nielda

AFA

Espacio Experimental de Mujeres

Colectivo Escuela No-sexista

CGT-Oviedo

TríbadAS/Xega

CCOO Enseñanza Asturias

Amdas la Fonte

Associació de dones de les Illes Balears per a la salut

CAPS (Progrma Dona Salut i Qualitat de Vida)

Red-CAPS (Red de Mujeres profesionales de la salud)

Xarxa de Dones per la Salut de Catalunya

LAMIAS. Mujeres Jóvenes de Navarra-Nafarroako Emakume Gazteak

Jornadas Memoria Histórica Transmaribollera 
"40 años de la revuelta de stonewall, la subversión continúa"

sábado 20 junio - Vía Láctea C/ Doctor Palomar 25 (Madalena)
12:00 horas. Charla - "Memoria Histórica del Movimiento Trans en el Estado Español: de la despenalización a la despatologización". Con Juana Ramos, activista trans de la Acera del Frente de Madrid, y ex-presidenta de Transexualia.
18:00 horas. Charla - "La Memoria Necesaria: Lesbianas, Homosexuales y Transexuales represaliad+s por la dictadura franquista". Con Antoni Ruiz, de Valencia, presidente de la Asociación de Ex-presos Sociales (de LHT represaliad+s en la dictadura franquista).

lunes 22 de junio - Vía Láctea C/ Doctor Palomar 25 (Madalena)
19:30 horas. Tertulia "Recorrido por la memoria del activismo transmaribollo en zaragoza", con Luisa Broto, participante de varios de los colectivos lgtb+ desde los 80 hasta principios del nuevo milenio, y una de las escritoras colectivas del libro Zaragoza Rebelde.

lunes 29 junio - Local A.VV. Lanuza-Casco Viejo C/ San Pablo 23
22:00 proyección película "Ocaña, retrato intermitente", de Ventura Pons

miércoles 1 julio - Local A.VV. Lanuza-Casco Viejo C/ San Pablo 23
20:00 horas. mesa redonda "perspectivas de futuro de las reivindicaciones del movimiento transmaribollero"
con la participación de todos los colectivos transmaribolleros que hay en la actualidad en Aragón que deseen participar.



STONEWALL aragón

crica per as disidenzias secsuals y de chenero
colectivo por las disidencias sexuales y de género

stonewall.aragon@yahoo.es

http://stonewall-aragon.blogspot.com/

Martes 16

20h, Treziclo. Charla debate: Migración: Derechos versus Ley de Extranjería, con Laura Bugalho, activista por los derechos trans y migrantes, recientemente detenida a causa de este trabajo; y con Mami Ould Salek, mauritano asilado debido a la persecución en su país a causa de su orientación sexual.

Miércoles 17

18h, Parque Bruil. Cuentacuentos infantil presentando los materiales LGTBde las Bibliotecas municipales de Zaragoza, este mes en exposición en las Bibliotecas de distrito. En colaboración con la Biblioteca María Moliner. Con Cristina Verbena, Albano Hernández y Marian Carceller

20h, Treziclo. Presentación del libro Devenir Perra, de Itziar Ziga, presentada por Laura Bugalho.

Itziar Ziga es Licenciada en Periodismo, aunque transita los más precarios trabajos reservados a las mujeres pobres y extraviadas. Hasta ahora no ha logrado dar el salto a la prostitución. Fue reportera del periódico de mujeres Andra. Vegetariana en la mesa y omnívora en la cama. El feminismo es su religión, aunque también en esto salió hereje.
Devenir Perra, su primer libro, nos presenta un viaje (¿de vuelta?) a una feminidad renovada que utiliza como arma mortífera contra el patriarcado heteronormativo. Para ello se rodea de otras perras como ella, perras que nos regalan soprendentes testimonios en los que se abordan la prostitución, la violencia machista, la anorexia, la feminidad, las camioneras, las marimachos, las feministas liberales abolicionistas, el aborto, la minifalda, las medias de rejilla, el rimel corrido, el género, el sexo, las putas, las y los heteroinsumisos, el hijab o mal llamado velo, mujeres trans... Recárgate de energía feminista escuchándola!

Jueves 18

20h, Treziclo. Proyección de Shortbus (2006, 102’): política, arte y sexo en el Nueva York post 11 de septiembre y de los años Bush; no es un lugar donde la vida sea fácil.

Viernes 19

20h, Treziclo. Memoria Histórica LGTB: presentación del Libro Una Discriminación Universal, con Javier Pérez Ugarte y del proyecto de investigación Aragón y los armarios concéntricos

Domingo 21

22h, proyección al aire libre en Plaza Asso: Fremde Haut (Unveiled) (2005,97’): Fariba, perseguida en Irán por lesbiana, huye a Alemania bajo la identidad de un amigo para obtener la residencia. Disfrazada de hombre, encuentra trabajo y a Anne...

BIBLIOTECA “MANUEL ALVAR”

JUEVES,  25 DE JUNIO

Parque Delicias - Edf. El Pilar 

SALA  POLIVALENTE     19:00 HORAS

“Nos acercamos a Sáhara”

Proyección documentales y debate con las autoras

25 minutos de Sáhara  de Pilar Ramírez  25´

  Fragmento de los 34 años de partida, en la que se juega la resistencia y la justicia para un pueblo; el saharaui. 1500 segundos de imágenes y voces que se oyen desde el exilio; que no callan bajo la ocupación; que hablan como migrantes y que sustentan a modo de plataforma humana internacional. Tiempo para abrir y no cerrar los ojos ante la realidad de mujeres y hombres, parte de nuestra Historia.

El Bubisher 10´y  El pájaro que trae la buena suerte 9´

de  Irene Bailo

El Bubisher es un bibliobús que entra en todas las escuelas de los campamentos de los refugiados del Sáhara. Es un camión cargado de libros en castellano y su objetivo es reforzar el aprendizaje de esta lengua.   Cuenta con un conductor y un coordinador del proyecto y necesita voluntarios que vayan a animar a la lectura.  El Bubisher es un pajarito de los campamentos que dicen trae la buena suerte

http://blogs.publico.es/dominiopublico/1342/umoja-aldea-de-mujeres/

NICOLE THIBON

Es la historia de una mujer, Rebecca Lolosoli, y de una aldea, Umoja, una success story de las que gustan por ser tan escasas y no llegar nunca a la primera página de los periódicos.

Hace unos diez años, unas mujeres de Kenia decidieron abandonar sus hogares y fundar una aldea. Sus motivos no eran faltos de peso. Todas habían sido violadas por soldados ingleses, abandonadas por sus maridos y desterradas de la comunidad según una ley muy común para este tipo de delito que quiere que la culpable sea la víctima. Una vez que la nueva aldea estuvo más o menos construida –un par de docenas de casitas de barro y paja dispuestas en círculo en lo alto de una colina cercana a la Reserva Nacional de Samburu, una región de enorme belleza, aunque más o menos abandonada a causa de la sequía y baja productividad–, las mujeres decidieron que allí jamás un hombre sería admitido y que la aldea se llamaría Umoja, que quiere decir “unidad” en Swahili.

Alentada por este primer éxito, Rebecca recorrió las aldeas de los alrededores para hablar a las mujeres de sus derechos y convencer a las apaleadas de que rehusasen toda relación sexual con un marido violento o polígamo. “Las mujeres han de exigir primero su derecho. El respeto vendrá después.” Refugio para las azotadas y lugar de asesoramiento para viudas sin recursos, la aldea da también cobijo a las que, como una niña de trece años, sobrina de la misma Rebecca, deben unirse en matrimonio con un hombre tres veces más viejo. En esta aldea, prohíbida a los hombres, no hay escisión para las pequeñas, no se las casa con viejos y los muchachos ayudan a las mujeres en el trabajo. Hoy, medio centenar de mujeres con sus 150 hijos viven y trabajan en Umoja. Emocionante resultado de la inteligencia, del coraje y de la determinación, aquello que no era sino un refugio de mujeres que comenzaban de cero se convirtió rápidamente en un lugar económicamente viable, próspero, pacífico y, si no temiéramos la palabra, feliz.

La región, una de las más espléndidas de Kenia, está surcada todo el año por autocares cargados de turistas que, empuñando las cámaras, llegan ávidos de artesanía. Las mujeres de Umoja comprendieron enseguida el provecho que podían sacarle a esto, y reciben a los turistas en un campamento muy cómodo, les enseña su centro cultural y venden en la tienda artesanal toda la muñequería que producen y que enloquece a los turistas .
Es aquí donde esta bella historia adquiere un carácter francamente cómico. Los maridos rechazados de la aldea cercana decidieron primero atacar. “Cuando los hombres nos arrojaron piedras decidí hacer caso omiso
–cuenta Rebecca–y preguntarles a las mujeres: ‘¿Estáis bien? ¿Vuestros hijos están bien? ¿Vuestras vacas están bien?”. Entonces intentaron crear un pueblo ahí cerca –digamos a distancia de un tiro de piedra– y copiar las recetas económicas de sus ex compañeras. ¡Ay! “En la comunidad de Samburu sigue siendo la mujer quien trabaja. Se despierta temprano, hacia las tres, trabaja todo el día y se acuesta tarde, hacia las 11 de la noche. El hombre duerme cuando y cuanto quiere. Al despertar reclama su desayuno, saca a veces el ganado del establo y se echa a dormir bajo un árbol. El resto del tiempo juega con sus amigos y exige que se le lleve la comida donde se encuentre”. El resultado era previsible y la aldea competidora fue abandonada.

Al haber fracasado en los hechos, el jefe de esta aldea rival, Sebastián Lesinik, intentó defenderse en el terreno de las ideas: “El hombre es la cabeza. La mujer es el cuello. Un hombre no puede recibir consejo de su cuello… Una mujer no es nada en nuestra comunidad. No tienen la posibilidad de contestar a los hombres o de hablar frente a ellos, tengan o no razón”. Y luego, con filosófica resignación: “Ella está cuestionando lo más profundo de nuestra cultura. Ese parece ser el asunto en estos tiempos modernos… las mujeres que causan problemas como Rebecca.” Pero las cosas tampoco resultan fáciles en el terreno de las ideas. Es así que otros grupos lograron presentar en el parlamento de Kenia proyectos de ley que prohíben los matrimonios abusivos y la mutilación genital y condenan la violación.
Centenares de mujeres viudas de maridos víctimas del sida se agrupan en torno de Margaret Auma Odhiambo, otra heroína que las defiende. En la vecina Uganda, miles de mujeres luchan contra la poligamia, fuente incontrolada para la propagación del sida. En el parlamento de Ruanda, país mártir de un genocidio con 800.000 víctimas, las mujeres ostentan hoy el 49% de los escaños. En Níger, las mujeres luchan por entrar en la política y piden la posibilidad de presentarse en las presidenciales: “Los hombres no han sabido gobernar correctamente este país”, explican.

Sin dudas, queda mucho camino por hacer, aunque sea en Derecho consuetudinario. En este continente tan paradójico, las africanas proveen el 70% de la producción de alimentos, pero no disponen de ningún derecho a bienes raíces, prerrogativa de los hombres. En Zambia, la mayor parte de las viudas tiene vedado el acceso a las tierras de familia. En Swazilandia, las mujeres no pueden ser propietarias de tierras por ser menores ante la ley. En Kenia, la ley estipula que hombres y mujeres tienen los mismos derechos en cuanto a la herencia, pero cuando un hombre muere sin testamento, lo que suele ser el caso general, la transmisión de la tierra se rige por la ley consuetudinaria del grupo. En la práctica, estima un estudio de Naciones Unidas, las mujeres no tienen ningún derecho en cuestiones de herencia.
“Estamos al principio de algo importante para las mujeres de África”, dijo Margaret Auma Odhiambo, de Kenia.
¡Insh’ Alá!

Próximo VIERNES, 12 de JUNIO 19 h.

Proyección del documental

A las puertas de París
de Joxean Fdez. y Marta Horno (2004)
Sobre la emigración de mujeres españolas a Francia en los años 60

(CASA DE LA MUJER de Zaragoza, c/ Don Juan de Aragón)


A continuación


Café-tertulia
en torno a
 la migración en la actualidad desde una perspectiva de género

(Sede de la Asociación, en c/ Mayor, 55- bajos, Zaragoza)



*Con la participación de miembros de la Federación de Asociaciones de Migrantes de Aragón (FAMA)*

Organiza: Asociación Desideria Giménez