Miércoles 23 de Febrero 19:30 h en La Pantera Rossa C/San Vicente Paúl 28
http://febrerofeminista.noblezabaturra.org/docu-postporno/
El pasado viernes, día 18 de febrero, recorrimos las calles de Zaragoza descubriendo, desde nuestras bicicletas, rincones y espacios con nombre de mujer. Visibilizamos las hazañas, enseñanzas y saberes de quienes se esconden tras las placas callejeras e inauguramos un nuevo Paseo en la ciudad: El Paseo de Concha Monrás, comienza en la Plaza Paraíso y termina en Cesáreo Alierta.
Así fue como pasó:
http://febrerofeminista.noblezabaturra.org/bicigincana-las-calles-tambien-son-nuestras-deporte/
Laura Bualho es una activista feminista, fundadora e integrante de Transgaliza.
Sus aportaciones al discurso feminista desde la perspectiva trans han sido fundamentales en los debates y las practicas feministas actuales. Su trabajo, como sindicalista, ha estado centrado en los derechos de las personas migrantes.
http://www.diagonalperiodico.net/No-es-tan-dificil-aplicar-la-ley.html
El segundo panel aborda la transexualidad y su psiquiatrización en la actual legislación, cuya despatologización es el principal eje reivindicativo del Octubre-Trans.
El siguiente contenido es la intersexualidad, con imágenes que sirven para cuestionarse -hasta su desaparición- géneros e identidades sexuales “oficiales” basados en la genitalidad.
El cuarto módulo temático está inspirado en la imaginería queer, con montajes de gran intencionalidad política y de fuerte provocación ante la sexualidad y el erotismo normalizados.
El último panel está dedicado a las drag kings, mujeres que se visten de hombres, para disfrutar de sus privilegios dentro de una sociedad machista o para exagerar hasta la burla los estereotipos de la masculinidad.
En definitiva, una forma visual de mostrar la resistencia ante el reduccionismo de los cuerpos, porque, como escriben los Gudari Kings en la guía de la exposición, “en nuestros cuerpos escribimos la política de nuestras vidas”.
![[deporte] Bicigincana: La noche y la calle también son nuestras](https://lasdel8.blogia.com/upload/20110217220739-4288993112-ee4ebd1d00-300x172.jpg)
18 febrero, 19h, plaza La Madalena
Paseo turístico guiado por las calles de Zaragoza con los nombres de mujeres históricas, emblemáticas, rebeldes y luchadoras.
Hacemos uso de la conocida cita “la noche y la calle también son nuestras” para iniciar un viaje que nos revele algunos de los rincones de la ciudad de Zaragoza, a los que se han dado nombre de mujer.
Os invitamos a redescubrir, encima de un sillín, la historia humana y profesional de cada una de las mujeres que constituyen la vertebración arquitectónica de la urbe, de la sociedad y de nuestra memoria.
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[Performance] Desmontando los mitos del amor romántico: “Cada una que se trabaje su naranja”
14 de febrero 2011
Tantas veces hemos hablado y escuchado hablar de amor, repitiendo los clásicos del romanticismo de una cultura dirigida hacia la familia heteronormativa y con descendencia que ayer, 14 de febrero, quisimos romper con el esclavismo al que nos somete, sacando a la calle el mito griego de Aristófenes invitando a que “cada una se trabaje su naranja”
Durante media hora, impregnamos el Paseo de la Constitución de Zaragoza con el aroma dulce de la fruta, investigando el dolor de la violencia en la que se transforman ciertos amores; el zumo en el que tornan otros; el maravilloso juego de naranjas enteras de quienes se han construido como personas completas; el constante trabajo de equilibrista en el que nos dibujamos; el regalo de gajos de amor que nos invisibilizan y los lazos de un Santo Valentín que nos incita a consumir para demostrar nuestro afecto, quedándose en sólo eso y nada más: Una muestra de derroche, no de cariño.
http://febrerofeminista.noblezabaturra.org/performance-desmontando-los-mitos-del-amor-romantico/
![[deporte] Encuentro Deportivo Feminista Las Mundialitas](https://lasdel8.blogia.com/upload/20110210190505-mundial-web-212x300.jpg)
12 febrero, de 10h a 14h, Parque Bruil (c/ Asalto)
-Calentando tacones contra el machismo-
Dentro de estas jornadas nos surgió la necesidad de abrir nuevos espacios de encuentro entre nosotras. Pensamos que el deporte podría ser un ámbito alternativo y diferente para conocernos, relacionarnos, divertirnos, compartir, acercarnos a otras mujeres y denunciar todo aquello que envuelve al ámbito deportivo y que queremos combatir.
Queremos romper tópicos y hábitos deportivos donde se excluye, se discrimina y se estereotipa a las mujeres.
Dejar a un lado la idea de deporte elitista y competitivo para crear una mañana de juego, socialización y diversión entre todas: “Da igual la talla que lleves: todas jugamos a todo”. No importa tu edad, ni tu cuerpo, ni no saber, sólo hace falta querer”
Reivindicamos un nuevo modelo deportivo “expresivo”, que no considera la actividad deportiva como un mero instrumento de obtención de marcas y premios, donde hay vencedoras/es y vencidos/as, sino como un fin en sí misma, donde el conocimiento y disfrute del propio cuerpo, el placer del movimiento y de la cooperación jueguen un papel importante.
Mujeres deportistas y feministas: propongamos y construyamos valores y significados del deporte más acordes a la subjetividad femenina…Para las altas, las bajas, las mañosas, las torponas, las locas, las bolleras, las fantásticas, las precarias, las elegantes, las gordas, las feas, las rurales, las que siempre quisieron y no pudieron o no dejaron, las tímidas, las XXL, las …, las que por que si y punto. ¿Te apuntas?
¿Benji y Oliver los magos del balón?
Al machismo….yo y mi tacón le vamos a meter un gol
Bases en:
http://febrerofeminista.noblezabaturra.org/deporte-encuentro-deportivo-feminista-mundialitas/
Elena Martínez (Izquierda Castellana).
Como seres sociales que somos, según el sistema social en el que nos criemos, en el que nos eduquemos, aprenderemos distintos modos de adaptación, de sentir, pensar y actuar, de relacionarnos, de crear,… (No sólo en lo referente al género). Diferentes tradiciones y estilos de vida que compartiremos con los demás miembros de esa determinada sociedad. Seremos la cultura que interioricemos matizada por nuestra experiencia vital particular. Pero la cultura no es meramente un conjunto de ideas y valores, es también la acumulación de experiencias y su practica cotidiana que nos condicionan materialmente, y que se refieren a tres componentes básicos y presentes en todas las culturas : trabajo, sexualidad y territorio.
11 febrero, 20:30 horas, A enrestida (callizo San Cristóbal)
![[charla+expo+visual] Con Matria y sin Estado: Sáhara](https://lasdel8.blogia.com/upload/20110206224046-invitacion-sahara.jpg)
[Exposición+proyección audiovisual+charla]
Inauguración: 8 de febrero, 19.00 horas, en Centro Social Librería La Pantera Rossa ( San Vicente de Paul), Zaragoza.
[Exposición]: “Libertad y autodeterminación para el Sáhara Occidental”
Es una mirada hacia un pueblo dividido por un muro, de más de 2.500km de longitud, que parte el Sáhara en dos partes: Los Territorios ocupados por el reino alauita y la zona liberada por el pueblo saharaui. ISF (Ingeniería Sin Fronteras)
[Proyección] “Yo soy una mujer saharaui” 30’ Circoa, 2010
Ésta es la realidad de mujeres de un mismo pueblo que viven dividas por el muro que las separa desde hace 35 años.
Las exiliadas saharauis que viven en los Campamentos de Refugiadxs de Tindouf (Argelia), tienen una representación del 88% en la enseñanza y en la salud, y un 9% en el gobierno, evidencia de que son el pilar fundamental de la sociedad...
[Charla] Con Matria y sin Estado: Sáhara 8 de febrero, 20.00 horas en Centro Social Librería La Pantera Rossa.
Ochenta y cuatro países de todo el mundo reconocen la República Árabe saharaui (RASD). La ONU la calificada como territorio No autónomo y las potencias económicas, que deciden cómo manejar al resto, invisibilizan la última colonia de África.
Contaremos con la presencia de Aichatu Hadia y Emi Farias, activistas de Derechos Humanos y defensoras de la Autodeterminación del pueblo saharaui.
الصحراء حراء
Toda la información en:
http://febrerofeminista.noblezabaturra.org/charla-con-patria-y-sin-estado-sahara/
MUJERES DE NEGRO contra la guerra
Casa de la Paz, Sevilla
COMUNICADO
De las sociedades civiles tunecinas y egipcias, inmensas olas tenaces y fuertes de decisión y de deseo de justicia social y de libertad, erigen la cuenca mediterránea en una gran dama protagonista de una revolución de los Derechos Humanos. Una revolución desde la resistencia activa no violenta que desvela día a día una tremenda realidad de lo vivido bajo regímenes sostenidos y apoyados tanto por EEUU como por los grandes de la UE. Regímenes que traducen formas de neo-colonialismo que perpetúa el menosprecio por las sociedades civiles tanto a favor de intereses geo-estratégicos como socio-económicos. Toda una doble moralidad que nuestro mundo occidental ejerce como característica de su poder patriarcal. Así la sociedad civil egipcia merced al régimen de Sadat y luego de Mubarak, se encuentra desde décadas como una presa política bajo control de explícitos intereses del sionismo israelí entramados con los del resto del mundo occidental.
De pronto nuestro universo occidental descubre que el mundo mediterráneo de la “otra orilla” lo forman sociedades vivas, llenas de aspiraciones. Casi siempre han prevalecido informaciones a favor de una imagen de inmovilismo y de tradicionalismo reaccionario, aferrándose ante todo a noticias que puedan alimentar una islamofobia, el miedo al “terrorismo” entre nuestras poblaciones, poniendo apenas acento sobre las rebeliones que han ido sucediendo estos años y callando las violaciones sistemáticas de DDHH. Todo un velo que ha tapado, es decir ha protegido, los regímenes títeres de la UE y de los EEUU con medidas que van desde ayudas económicas escandalosamente considerables a ventas de armas destinadas a la represión. Un velo sobre las violaciones de DDHH que unos levantan tan solo para ciertos países cuando sus gobiernos se afrontan a los intereses occidentales. Países que entonces Occidente no duda en amenazar, y ocupar generando una catástrofe para la vida de millones de mujeres y hombres (Irak, Afganistán) cuando no va instigando guerras civiles (Ruanda y otros países africanos como Costa de Marfil). Y, si bien nos es conocida de sobra esta política por parte de la Derecha occidental con su cultura de la muerte que implica la defensa de la economía capitalista y del liberalismo, nos escandaliza que entre sectores llamados progresistas, se ha ido favoreciendo de una u otra manera el mantenimiento de estos regímenes dictatoriales y corruptos, (un ejemplo entre muchos: tanto el partido de Mubarak como el de Ben Ali hasta ahora han formado parte de la Internacional socialista) siempre con el argumento “del mal menor” y de la lucha contra “los radicales islamistas” contribuyendo a crear un “demonio” que facilita la militarización del mundo y de nuestras mentalidades, reforzando las estructuras de poder patriarcal basado en la violencia y en la exclusión en todas las sociedades.
Desde nuestro profundo y radical rechazo de todo régimen que impide el libre desarrollo de la soberanía popular y de los derechos de las mujeres, y a su vez desde nuestra convicción de que todo tipo de violencia - incluyendo por supuesto la desigualdad social y económica, las exclusiones sexistas, racistas y culturales-religiosas - genera opresión y violencia en todos los ámbitos de la sociedad y de modo particular hacia nosotras las mujeres exigimos que:
-. Todos los gobiernos de la UE opten de forma inmediata
Expresamos nuestra total solidaridad con los amplios sectores de las poblaciones civiles de Túnez, Egipto, Yemen, Jordania… y con la oposición pacifista de Israel que se movilizan en repulsa por sus regímenes políticos vigentes. Poblaciones civiles, de mujeres y hombres, que podrán emprender en libertad su transición hacia la materialización de sus reivindicaciones de emancipación política, social y cultural desde la pluralidad. Poblaciones que hoy día en su revolución por los Derechos Humanos nos están desenmascarando muchos aspectos inquietantes de nuestras democracias, lo que nos llama a que reforcemos nuestros lazos solidarios para barrer del mundo mediterráneo los intereses que impidan la convivencia intercultural sin exclusión a favor de la Paz, la justicia social y la emancipación de las mujeres y los hombres contra todo tipo de opresión.
MUJERES DE NEGRO contra la guerra. Sevilla
De la Red Internacional de Mujeres de Negro y de RANA
3 de febrero 2011
![[fiesta] Inauguración: Ambiguateque y Peloparty](https://lasdel8.blogia.com/upload/20110205202429-ambigua-web-212x300.jpg)
http://febrerofeminista.noblezabaturra.org/fiesta-inauguracion-ambiguateque-y-peloparty/
![[taller FF] La Sexualidad Femenina](https://lasdel8.blogia.com/upload/20110201160902-body-art82.jpg)
2 febrero, 20.30h, Treziclo (c/ Liñán, 8), Zaragoza.
El objetivo principal del taller es facilitar el conocimiento de la mujer, de su sexualidad, de su sensibilidad, fortaleciendo de esta manera la autoestima y venciendo miedos adquiridos a través de la cultura y la educación de forma que aprenda a disfrutar de su cuerpo beneficiándose del bienestar a nivel físico y mental que proporciona una sexualidad sana, sin inhibiciones, ni culpabilidades. Se aprovechará al mismo tiempo para hablar de diferentes etapas en la vida de una mujer tales como el embarazo o la menopausia, poniéndonos en contacto con los cambios que se sufren en estos momentos de la vida e intentando incorporarlos de la forma más natural posible al ciclo vital y orientando la sexualidad de la forma más cómoda posible durante este periodo de tiempo.
Taller a cargo de Marta Sánchez.
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VIERNES 4 DE FEBRERO
19:30 h · Escuela Universitaria de Estudios Empresariales de Huesca (Pza. Constitución, 1)
PROYECCIÓN 5000 Feminismos de Cecilia Barriga (90’, 2010) Documental de las Jornadas Feministas Granada, treinta años después. Aquí y ahora
PRESENTACIÓN del libro de las Jornadas Feministas de Granada 2009. ENTRADA LIBRE
SÁBADO 5 DE FEBRERO
De 10:00 a 14:00 h · C.C. Santiago Escartín
SEMINARIO Debates feministas actuales por Justa Montero, de la Coordinadora Estatal Feminista.
Dirigido a mujeres que participan en movimientos sociales, colectivos, partidos, sindicatos y/o mujeres con compromiso feminista
¡Prepárate, llega el mes de febrero feminista! Cuatro semanas de charlas, exposiciones, conciertos, mundialitas y proyecciones audiovisuales con un factor común; el feminismo.
Mujeres provenientes de diferentes colectivos e individualidades nos hemos organizado para ofrecerte un espacio de debate, expresión y conocimiento que nos conducirá por los entresijos de la sexualidad femenina; de las Patrias que no son reconocidas como Estados; del "romanticismo" del amor; de la visibilidad de cuerpos, preferencias sexuales y sentires fuera del binarismo y de la heteronorma, incluso, el mundo laboral con reformas y tecnologías que perjudica o invisibiliza a nosotras las mujeres.
Toda la información la podrás obtener en: http://febrerofeminista.noblezabaturra.org/
Organiza: A Clau Roya, Dg8+, Stonewall, Mujeres Preokupando, Komando Mico, Coordinadora Antifascista y Towanda.
Elena Martínez López, militante de Izquierda Castellana, Madrid (Castilla), 20 de enero de 2011
A pesar de todo lo que se ha escrito sobre la crisis económica en marcha y la contrarreforma que se nos viene encima, muy pocas reflexiones se han hecho desde la perspectiva de género, es decir sobre sus repercusiones específicas sobre las mujeres
Es necesario reflexionar, desde una mirada feminista, sobre nosotras, sobre cómo nos afecta en concreto esa reforma.
Y una vez más, esta medida agrava el sistema de dominación patriarcal, profundiza en la violencia sexista que todas las mujeres vivimos. Da por sentado el “contrato sexual”, esa explotación de sexo/género, uno de los pilares en los que se basa el sistema capitalista, y lo reproduce.
Estamos en un contexto de crisis estructural económica, política, social e institucional. Como parte de ella, se están implantando un conjunto de medidas, que no son una mera sucesión de recortes, de agudizar la precariedad, sino que suponen un planificado cambio de modelo, una diferenciación cualitativa en todos los aspectos de la vida.
Este cambio de modelo afecta a lo económico (privatizaciones, reforma laboral, reforma de la negociación colectiva…), pero también a lo social y lo político. Y dentro de esto, el papel y la concepción de la mujer en la sociedad, las conquistas logradas mediante la lucha, es uno de los ámbitos afectados. Podemos afirmar que hay también un recrudecimiento del modelo patriarcal, una nueva vuelta de tuerca.
La evitable reforma de las pensiones refuerza el deterioro de las condiciones de vida de las mujeres. La reforma no es inevitable, no es cierto que el sistema público de pensiones no sea sostenible. Lo primero que habría que plantearse es la siguiente cuestión, al igual que para el conjunto de medidas tomadas hasta ahora, ¿estas reformas pueden/quieren solucionar la crisis o nos hunden de modo mucho más profundo en ella? lo único a lo que nos conducen es a impulsar ese cambio de modelo
Las pensiones, como el resto de privatizaciones y en general el recorte en el gasto público social, tiene como único objetivo abrir al mercado capitalista, al capital financiero, todo el espectro de las necesidades básicas, de elementos fundamentales para una vida en dignidad.
Tanto el recorte del gasto público social como la reforma de las pensiones afectan en mayor modo y de una forma específica a las mujeres. Veamos por qué.
La afirmación general de esa precarización de la vida es necesaria aplicarla a la realidad, a toda una serie de particularismos, que siempre hemos de añadir a modo de gafas con que mirar la realidad, y que son la clase social, la cuestión nacional y el género.
Así por ejemplo, ¿se tiene una misma esperanza y calidad de vida independientemente de la clase social a la que se pertenezca?
¿Afecta igual la falta de trabajo a un trabajador de Madrid que a un castellano de otra ciudad o pueblo que está avocado a la emigración? ¿Por qué y sobre quién se ejercen las redadas racistas?
¿Tienen la misma relación con el mercado laboral las mujeres que los varones?
“Pero el gran elemento facilitador de las violencias de género hoy en día es la negación de su existencia como práctica normalizada y el reconocimiento social sólo de sus facetas más descaradas y sangrientas (…la reducción de las violencias de genero a la violencia domestica, su excepcionalización…)
La violencia de género es inherente a nuestra organización social.
…Para la desarticulación de las violencias de género se hace fundamental desplazar nuestra crítica desde la violencia en sí hacia la estructuración generizada, jerárquica y discriminatoria de la sociedad en que vivimos”
Estado de Wonderbra, Barbara Biglia y Conchi San Martín
Entendemos así por violencia de género esa violencia cotidiana, constante y aplicada sobre el conjunto de mujeres por el hecho de ser mujeres. Entendemos por violencia de género el sistema de dominación patriarcal que es base y justificación de todas las expresiones de violencia de género, reforzadas por la opresión capitalista y nacional.
Desde esa base de violencia estructural, la reforma de las pensiones exacerba la desigualdad, es violencia de género:
- Porque no parte de la desigual realidad.
No integra un análisis feminista que señale la existencia de roles sexistas, obvia que hay un desigual reparto y jerarquización del mundo productivo y el reproductivo, y no atiende a las diferencias entre hombres y mujeres dentro del mundo productivo.
Parte de la asentada concepción patriarcal del mundo y del trabajo, entendiendo a éste exclusivamente como una de sus formas: el empleo, y dejando fuera todo otra serie de trabajos, como son los cuidados.
- Porque es así una ley de y para el “hombre blanco rico”.
Es una legislación androcéntrica, que toma al varón como modelo universal y refuerza la ficción de igualdad, haciendo creer que es indistinto hablar de hombres y mujeres, ocultando que unas y otros no vivimos una idéntica realidad.
Los particularismos son necesarios, es indispensable hablar de las condiciones de vida de las mujeres, y dentro de estas habría que señalar las diferencias entre las de la clase dominante, las jóvenes, las inmigrantes, las que viven en hogares mono-marentales... o las mayores y las del mundo rural, con un peso importante en Castilla.
-Porque tenemos que recordar las características de desigualdad de la mujer en relación al trabajo, ocultarlo, como lo hace la reforma, es hacerse cómplice de la situación:
1. Precariedad
2. Menos trabajadoras asalariadas que varones
3. Más temporalidad
4. Discriminación salarial
5. Más trabajo informal
6. Recae sobre nosotras el trabajo doméstico no remunerado
7. Generización del mercado laboral, existencia de empleos-sectores feminizados (como la limpieza, la atención de personas mayores…)
Menor salario, más temporalidad, permisos, excedencias, por maternidad u otros cuidados, inserción más tardía al mercado laboral en un rango de edad de mujeres, trabajos sumergidos….afectan de modo directo al tiempo de cotización, a una menor cuantía de la pensión.
Actualmente los hombres jubilados ganan casi el doble que las mujeres, diferencia que se explica por esa desigualdad sexista en la vida (incluido el mercado de trabajo). La pensión contributiva media del hombre es de 959 euros, frente a los 565 de la mujer.
- Mención específica requiere también otro de los aspectos de la reforma y es el punto de la eliminación o merma de las pensiones de viudedad, que de nuevo, tiene un componente de género clave.
Este componente clave se halla en los datos objetivos, las cifras de mujeres que cobran una pensión de viudedad (y no todas las viudas cobran pensión) es en torno al triple que el numero de varones que la perciben. Esto está también condicionado por la mayor esperanza de vida de las mujeres.
Otro dato a tener cuenta es que dentro de ese grupo menor de viudos, muchos de ellos tendrán también un salario o una pensión contributiva además de la de viudedad. Sin embargo, ni la mitad de las mujeres que actualmente perciben una pensión de viudedad, reciben también una pensión contributiva o un salario aparte.
Y esto no es anecdótico, ya que actualmente tanto las pensiones no contributivas como la mayoría de las de viudedad están ya – sin que haya entrado la reforma- por debajo de la línea de la pobreza, son muy inferiores al precario salario mínimo interprofesional, estamos hablando de que algunas giran en torno a casi 400 euros, otras poco más de 500 euros. Esto es, estamos hablando de una de las caras de eso que se llama feminización de la pobreza.
Pero, aparte de estos datos, hay otro que se relaciona con una violencia de género previa, estructural. En el caso de las mujeres, la pensión media de viudedad es prácticamente igual a la pensión media de jubilación contributiva.
Esto es, después de realizar las cuentas, podemos hallar que “para muchas mujeres casadas las cotizaciones de toda una vida pueden no valer mucho más que su condición de esposas; y en muchos casos valen menos. Así, algunas mujeres (sobre todo en los tramos de bajos salarios) se ven incentivadas a permanecer en la economía sumergida o en el hogar, confiando su futuro a las cotizaciones de su marido” y esto según un informe del Instituto de Estudios Fiscales, órgano dependiente del Ministerio de Economía, que nos advierte que la reforma en las pensiones va a ampliar la brecha de género que ya existe en el sistema.
¿Qué concepción de mujer subyace a todo esto?
¿Se premia la permanencia de las mujeres en el hogar? Pero, ¿se puede vivir actualmente siguiendo el modelo tradicional de familia, con sólo el varón trabajando asalariadamente?
¿Se está empujando a las mujeres a la economía sumergida? ¿No nos sitúa esto en una situación de precariedad brutal? ¿No nos sitúa en una relación de dependencia que en nada ayuda a superar las situaciones de maltrato sexista, sea físico o/y psicológico? ¿No colabora a empequeñecer nuestra autoestima y minar nuestra independencia?
Algunos defienden, que precisamente quitar las pensiones de viudedad animaría a las mujeres a trabajar asalariadamente. Podría pensarse entonces, que actualmente hay paradas por gusto. Y el tema central queda desviado de la atención, retirar las pensiones de viudedad y el conjunto de la reforma de las pensiones: ¿mejora en algo las precarias condiciones laborales de las mujeres, incrementa la cuantía media de la pensión a recibir? ¿Se tiene en cuenta todo un trabajo que las mujeres muy animadamente desempeñamos, el de cuidados?
- (Y es también violencia de género) Porque la reforma de las pensiones es una parte más del cambio de modelo, y es por tanto necesario conectarlo con otras de las medidas tomadas, en especial las privatizaciones –de educación, sanidad, equipamientos municipales como polideportivos…- y del recorte en general de gasto público social, como el tijeretazo a la ley de dependencia, que nunca llegó a arrancar.
Todo esto recrudece el papel sexista que se tiene asignado sobre las mujeres, ya que sobre ellas recae todo lo que respecta a cuidados (hij@s, personas dependientes…)
Sobrecargando así a las mujeres –física y mentalmente- con todo un trabajo, que además no va ser reconocido.
Por un lado, esto se invisibiliza, por otro se hace que sean las mujeres las que lo desempeñen, no se tiene en cuenta para las pensiones, ni cómo afecta indirectamente sobre ellas, ¿o es que van a hacer una reforma sobre la cantidad de horas que tengan los días de las mujeres?
Para poder cobrar una pensión a partir de ahora necesitaremos más años cotizados, pero si sobre la mujeres van a continuar recayendo y de un modo mayor todo el trabajo de cuidados, ¿cómo se evitará la toma de permisos/licencias, los trabajos eventuales o a tiempo parcial que definen el empleo de la mujer? ¿No está el sistema potenciando un comportamiento y al mismo tiempo después lo castiga?
Y además, ¿con la reforma laboral no se ha potenciado el trabajo a tiempo parcial, “flexible”, sin horarios determinados?, ¿no ha decidido también el gobierno “por motivos presupuestarios” el recorte sobre el permiso de paternidad que ayudaría al reparto del trabajo de cuidados?
Un argumento con el que pretenden justificar la reforma de las pensiones es la tasa de envejecimiento. Esto implica también una mayor tasa de dependientes, de personas necesitadas de cuidados. ¿Qué aporta la reforma de las pensiones a esta cuestión que nos presentan como su razón de ser?
Si una salida sería rejuvenecer la tasa de población, ¿en qué ayuda el que las mujeres tengamos la presión de tener que trabajar asalariadamente más, al tiempo que tendremos que hacer frente a más trabajo reproductivo? Por no nombrar el nivel de endeudamiento de las familias, las privatizaciones, el imparable aumento de luz, gas, etc., junto con el problema del paro, cuestiones que tampoco ayudan nada a estimular la natalidad.
-Hay una consecuencia además de todo esto, que merece la pena ser planteada, por permitir la reproducción de todo este sistema de dominación patriarcal y su ideología.
Si las mujeres vamos a tener que desempeñar mayores niveles de trabajo, tanto en lo reproductivo, como en lo productivo, ¿qué tiempo y salud vital nos va a quedar para auto organizarnos y cambiar esa situación?
Parece que vamos a tener que trabajar más y cobrar menos, si llegamos a cobrar algo.
¿Que se pretende verdaderamente con todas estas reformas? Salir de la crisis es obvio que no, reforzar la violencia sobre mujeres, pueblos y trabajadores para garantizar los beneficios para unos pocos parece ser más bien su objetivo.
La ofensiva patriarcal contra las mujeres viene de muy atrás, con la crisis ésta adquiere nuevos matices y potencias, y da la mano a la concepción de mujer como objeto, su sexualidad como mercancía para la compra y venta, las agresiones de los grupos anti-elección sobre el derecho al aborto, los asesinatos sexistas, etc.
Y ante esto, ¿qué hacer?
La necesidad de la presencia de las mujeres en la lucha, tanto en organizaciones propias como en las organizaciones políticas, sociales, sindicales…es una tarea imprescindible.
Insertar el discurso feminista en toda práctica transformadora es clave.
Como bien resume la frase: la revolución será (también) feminista o no será.
Las mujeres tenemos que desempeñar un papel en toda esta lucha contra la reforma de las pensiones, contra el cambio de modelo y por una salida política a la crisis, tenemos mucho que aportar en la construcción de los movimientos populares.
¡No a la reforma de las pensiones! ¡Acudamos a las movilizaciones contra ella!
¡Que viva la lucha de las mujeres!
¡La crisis que la paguen los capitalistas!
¡Adelante el movimiento popular castellano! ¡Adelante comuner@s del sXXI !
El viernes, día 21 de enero, Miren Etxezarreta nos explicó, de una manera amena y clarificatoria, el por qué desde el Gobierno español y la UE quieren que creamos que las pensiones públicas están en crisis y la solución para nuestros males, es un fondo de pensiones privado.
El fraude de las pensiones privadas que son eclipsadas por el capital financiero y éste se invierte en bolsa, por lo que los fondos de las pensiones fluctúan si lo hace ésta (Los fondos de pensiones suponen el 35 % de las acciones de bolsa, en el mundo). La UE quiere que las pensiones privadas aumenten para competir con mercados como Tokio y Wall Street. Ésta es la razón por la que desde Europa se está forzando a las pensiones privadas. CCOO y UGT están colaborando en ello.
Actualmente el 70% de las/los pensionistas reciben una jubilación por debajo del umbral de la pobreza, si continúan bajando el futuro no parece muy halagüeño.
El sistema de la seguridad social actual muestra, incluso con la crisis, cifras positivas y éste es un sistema solidario con las generaciones venideras. ¿Por qué no mantenerlo? ¿Si hay dinero para las pensiones privadas por qué no para las públicas?
Dos horas de charla en las que evidenció los entresijos de una táctica política, la jubilación a los 67, cuya intencionalidad no es otra que abaratar las pensiones y crear desigualdades sociales.
http://www.socialartproducciones.com/2011/01/miren-etxezarreta-no-decepciono.html
El Estado colombiano quiere callarla para mantener la oscuridad genocida. Angye Gaona Poetisa y comunicadora, apresada por pensar, en Colombia, país en el que el estado ha convertido el hecho de pensar en un crimen. Angye Gaona es una mujer creativa y comprometida socialmente, siempre activa en el desarrollo de la cultura; parte del comité organizador del conocido Festival Internacional de Poesía de Medellín, cuya calidad testimonia de trabajo y sueños tejidos entre los pueblos.
http://www.tercerainformacion.es/spip.php?article21583
"Tejido blando" Angye Gaona
Respira y prepárate, pecho blando.
No quieras contener todo el aire de los abismos,
toma sólo el de tu pequeña inspiración,
acarícialo por instantes,
susúrrale como si al último aliento
y déjalo libre ir allí,
a donde tú también quisieras:
Vasto, inmenso, indistinto.
Sopla fuerte lo que guardas.
No recojas más lágrimas, pecho blando.
Tras el paroncillo debido a los "incidentes" por todxs conocidos...
¡¡Reinauguramos el local de Towanda!!
Ven a la inauguración de la Maricafetería, Bollería... Transtetería.
Y prueba nuestros deliciosos bi-zcochos...
y nuestras galletrans...
y la rica bollería!!
Te esperamos de nuevo... donde siempre.
Calle Pedro Liñán 8.
Viernes 21 de enero a partir de las 20.30.
El miercoles 19 de enero, es decir, este miercoles, empezamos con un taller de performance, impartido por Virginia Pérez Pastor
http://virginiaperezpastor.blogspot.com/2010/10/taller-de-performance-para-adultos.html
El objetivo: Organizar una performance, el 14 de febrero (San valentin, para las despistadas) con el tema: "desmontando mitos del amor romántico".
El taller será en Treziclo, C/ Liñan, en la madalena, a las 20.00 horas.
OrgANIZA: Febrerofeminista