Practicados los tres primeros abortos en el barco cerca del puerto de Valencia

Fuente: http://www.publico.es/espana/165756/aborotos

 

El ginecólogo José Luis Carbonell ha practicado hoy los tres primeros abortos farmacológicos en el barco abortista de la ONG holandesa Women on Waves a unos 30 kilómetros del puerto de Valencia, en aguas internacionales.

El velero Menina, de bandera holandesa, ha partido hacia las 09.00 de la mañana del puerto con tres mujeres de menos de 6,6 semanas de embarazo para interrumpir su gestación sin tener la autorización de un psiquiatra que exige la ley española.

Carbonell, director de la Clínica Mediterránea Médica en la Comunitat Valenciana, ha reiterado en la embarcación que las mujeres europeas "abortan diciendo que quieren abortar, sin permiso de nadie", a diferencia de las españolas, que necesitan autorización de un profesional médico.

"Las mujeres europeas abortan diciendo que quieren abortar, sin permiso de nadie, a diferencia de las españolas"

La visita del barco abortista a Valencia se enmarca en la campaña de Women on Waves para reivindicar el aborto como un derecho de la mujer y defender la necesidad de cambiar la Ley Orgánica española de Interrupción Voluntaria del Embarazo de 1985, que consideran obsoleta dentro del ámbito europeo.

"Estamos luchando -ha explicado Carbonell a los periodistas en alta mar- por que la ley respete la dignidad de la mujer y se equipare al resto de Europa, que lleva 35 años con leyes así".

Otra acción el lunes 20 

La salida de hoy se repetirá el próximo lunes 20 y la intención de los organizadores de la campaña es llevar a cabo ocho abortos a mujeres con embarazos de menos de seis semanas y seis días.

A diferencia de ayer, en que se produjeron enfrentamientos verbales entre los defensores y los contrarios al aborto a la llegada del barco holandés, hoy no se ha registrado ningún incidente de este tipo en el puerto.

Estado Patriarcal y Estado proxeneta: La puta no tiene clientes, tiene prostituyentes

Maria Galindo (mujeres creando)

El pensamiento feminista,  plantea que vivimos en un Estado patriarcal. Es decir que el Estado de manera intrínseca e indisoluble es patriarcal y que no hay inclusión, ni perspectiva de equidad que resuelva ese su carácter porque eso es  parte su sentido.

 

El Estado patriarcal es una definición muy importante para el desarrollo de estrategias políticas y visiones feministas porque nos permite enfrentar de manera mas profunda las estrategias liberales de inclusión que no solamente han fracasado en lo que es la mejora de la calidad de vida de las mujeres sino que han creado una serie de filtros de confusión en la lucha de las mujeres.

Lo que sucede con el concepto de Estado patriarcal es que si bien es un concepto central para el feminismo, es al mismo tiempo abstracto, amplio y resbaladizo, difícil de ejemplificar y de aclarar en la practica política concreta.

En vez, el Estado proxeneta, que es una conceptualizacion paralela a la de estado patriarcal nos permite desnudarlo como concepto y nos permite entrar en un nivel mas profundo de análisis. 

El concepto de estado patriarcal que les propongo es posible desde la mirada de la puta a la sociedad, sus implicancias teóricas son las siguientes:

 

El carácter masculino del Estado: ya no solamente relacionado con su patrón patriarcal que viene de padre, sino con su patrón proxeneta que viene de explotador y mutilador del cuerpo de las mujeres. El decir “Estado proxeneta” nos aclara el lugar de objetos sexuales de intercambio que ocupamos las mujeres en todas las sociedades y culturas del mundo. Nos aclara también la negación de nuestra condición de sujetos, por eso las mujeres en un Estado patriarcal que es un Estado proxeneta, actuamos y existimos por fuera de la historia y de la política y eso no se resuelve con ningún concepto de inclusión, ni política de derechos porque instala una critica más profunda e irreconciliable con el Estado, sea este del norte o del sur, sea socialista o capitalista. Por eso el universo de la prostitución es un pendiente de todos los sistemas políticos de todas las ideologías y de todas las culturas del mundo de  norte a sur y de este a oeste. El “Estado proxeneta” es definitivamente una manera de jerarquizar las relaciones sociales en una determinada sociedad. Es una mirada que sale desde el mundo de la prostitución pero que nos sirve para comprender las relaciones sociales en todos los ámbitos y actores.

 

Estado proxeneta es un concepto útil y clarificador para todos los movimientos sociales, para todas las mujeres y no sólo para las mujeres en situación de prostitución. Denuncia esa relación de dependencia, de clientelismo y de cooptación donde el Estado ocupa todo el espacio de la vida social y política y donde el estado es lo relevante, lo importante, lo trascendente, lo histórico. Es como si más allá del Estado no hubiera política, ni sueño de transformación, ni objetivo, ni horizonte, es como si la relación con el Estado se comiera todo o fuera todo.

 

El estado proxeneta te utiliza. La relación burocrática que tiene como característica la incapacidad que tiene como aparato de resolver los problemas, no tiene capacidad directa por eso te utiliza como parte del mecanismo de resolución. En ese punto y en esa relación además de burocrático se caracteriza definitivamente por establecer una relación humillante protagonizada por algún funcionario o funcionaria mediocre que halla en el pequeño espacio que ocupa el terreno ideal para ejercer reiterar y subrayar ese espacio de “poder” en el que respecto de ti se coloca.  Ese funcionario o funcionaria y sus mecanismos de postergación, humillación, arbitrariedad, impunidad y corrupción son el rostro del estado frente a vos puta, a vos desempleado, a vos viejo, a vos vieja, a vos vendedora ambulante. Es la cara del proxeneta que vive de ti con tu dinero.

 

El Estado es tan proxeneta en el momento en que te da la concesión clientelar como en el momento en que te mete en la cárcel.

 

En ese contexto y a partir de este concepto el debate entre regulacionismo o abolicionismo debates ambos que pasan por el intervencionismo estatal se constituyen en una zona roja ideológica en torno de la prostitucion y en una especie de estancamiento conceptual en relación a la interpretación y desarrollo de estrategias políticas en torno de la prostitucion y en relación al complejo universo de las mujeres.

 

Una mujer en situación de prostitución lo primero que necesita es recuperar su cuerpo entero; todas las mujeres en un estado proxeneta y patriarcal hemos sido expropiadas de nuestro cuerpo y nuestro placer y necesitamos recuperarlo. Para nosotras no hay política desde las mujeres posible sin que pase por esta recuperación. Por eso la puta nos aporta desde su lugar una visión que nos clarifica y enriquece.

Para todos los sistemas de machos y fachos

La mujer es una puta

Mueran los sistemas

Vivan las putas

 

Ni hombres, ni mujeres, el binarismo nos enferma

Ayer, tuvo lugar en Zaragoza, la primera manifestación para denunciar la psiquiatrización de las identidades trans. La protesta se desarrolló en un ambiente lúdico-festivo, con gran asistencia de público interesado en la problemática que se mostraba. Como no podía ser de otra manera, la policía, al estilo romano, reventó el evento e hizo que la manifestación se trasladara con la música a otra parte.

Valoración: Muy positiva.

 

___________________________________________________________manifiesto

Por primera vez en zaragoza y segunda a nivel mundial, activistas trans e intersex salimos a la calle para visibilizar las violencias que vive nuestro colectivo, la precariedad y la vulnerabilidad en que vivimos, y sobre todo para denunciar públicamente la psiquiatrización de las identidades trans y las graves consecuencias del llamado “trastorno de identidad sexual o de género” (TIG).

Esta manifestación se enmarca en una jornada de lucha que tiene lugar en diversas ciudades europeas: A Corunha, Barcelona, Bilbo, Bruselas, Donosti, Gasteiz, Lisboa, Madrid, Paris y Zaragoza.

Para controlar las identidades de género no-normativas y normalizar estos cuerpos y comportamientos, las instituciones gubernamentales disponen de mecanismos como, por ejemplo, la institución médico-psiquiátrica. Ésta, motivada por intereses estatales, religiosos, económicos y políticos, trabaja sobre los cuerpos de las personas amparando y reproduciendo el binomio, que presupone un cuerpo y un comportamiento específico, según se nos catalogue como hombres o mujeres. Para legitimar el binomio hace falta invisibilizar y patologizar todas las otras opciones que existen.

Invisibilizar supone intervenir a recién-nacidos intersex (nacidos con genitales ambiguos funcionales) con violentos tratamientos normalizadores-estandarizantes, lo cual borra y veta la posibilidad de otros cuerpos. Invisibilizar niega la existencia de otras realidades.

La transexualidad y la intersexualidad son definitivamente procesos médicos de normalización binaria. Y con nuestra lucha en contra de a estos procesos, resistimos también a ser transexuales o intersexuales puesto que no responden a categorías psiquíatricas sino que responden a otras identidades. No acatamos ningún tipo de catalogación, ni etiqueta, ni definición que se nos imponga desde la institución médica.

Actualmente la transexualidad se considera un “trastorno de identidad sexual”, patología mental clasificada en el CIE-10 (Clasificación Internacional de Enfermedades de la Organización Mundial de la Salud) y en el DSM-IV-R (manual diagnóstico y estadístico de enfermedades mentales de la Asociación de Psiquiatría Norte-americana). Estas clasificaciones son las que guían a los y las psiquiatras de todo el mundo a la hora de hacer sus diagnósticos.
Hace dos años empezó la revisión del DSM-IV-R, una clasificación que determina los cambios en la lista de enfermedades de la OMS. En estos últimos meses se han hecho públicos los nombres de los psiquiatras que decidirán el futuro del trastorno de identidad sexual.

Al frente del grupo de trabajo sobre el TIG se encuentran el Dr.Zucker (director del grupo de trabajo), el Dr. Blanchard y el Dr. Bailey, entre otros. Estos psiquiatras, que son conocidos por utilizar terapias reparativas de reconducción a homosexuales y a transexuales y que están vinculados a clínicas de niñ+s intersexuales, proponen no solo no retirar el trastorno sino ampliar su tratamiento a la infancia que presenta comportamientos de género no-normativas y aplicarles terapias reparativas de adaptación al rol de origen. En este sentido el movimiento trans norteamericano ha hecho un llamamiento para que estos psiquiatras sean expulsados de la revisión del DSM.

La patologización de la transexualidad bajo el “trastorno de identidad sexual” es un gravísimo ejercicio de control y normalización. El tratamiento de este trastorno se lleva a cabo por un grupo de especialistas del SALUD repartidos en varios centros y Hospitales de Zaragoza y en tantas otras Unidades de Identidad de Género del mundo. Esta evaluación psiquiátrica obligatoria supone un control semanal de nuestra identidad de género a través de terapias de grupo y familiares y todo tipo de procesos denigrantes que vulneran nuestros derechos. En el Estado español, cualquier persona que quiera cambiar su nombre en su documentación o modificar su cuerpo con hormonas u operaciones debe pasar obligatoriamente por una consulta psiquiátrica.

Nos dirigimos directamente a la clase política aragonesa, del Estado español, y de la OMS, nuestras demandas son claras:

-Reivindicamos el derecho a cambiar nuestro nombre en nuestros documentos oficiales sin tener que pasar por ninguna evaluación médica ni psicológica. Y exigimos la derogación del artículo 54 de la ley de Registro Civil que dice que ningún ciudadano puede ponerse un nombre que “induzca a error sobre su sexo”. Pensamos firmemente que el Estado no debería (de) tener ninguna competencia sobre nuestros nombres, nuestros cuerpos y nuestras identidades.

- Hacemos nuestras las palabras del movimiento feminista en la lucha por el derecho al aborto y el derecho al propio cuerpo, reivindicamos nuestro derecho a decidir libremente si queremos o no modificar nuestros cuerpos y poder llevar a cabo nuestra elección sin impedimentos burocráticos, médicos, políticos ni económicos. Queremos que el sistema sanitario aragonés se posicione frente al trastorno de identidad sexual y replantee su programa de atención sanitaria a la transexualidad haciendo de la evaluación psiquiátrica una opción voluntaria. Exigimos también el cese de las operaciones a recién-nacidos intersex.

- Denunciamos la extrema vulnerabilidad y las dificultades en el acceso al mercado laboral del colectivo trans. Exigimos que se garantice el acceso al mundo laboral y la puesta en marcha de políticas específicas para acabar con la marginación y la discriminación de nuestro colectivo. Exigimos, además, condiciones de salud y seguridad en el desarrollo del trabajo sexual y el fin del asedio policial a estas personas y del tráfico sexual.

- Esta situación de vulnerabilidad se acentúa en el caso de las personas trans migradas, que llegan a nuestro país huyendo de situaciones de extrema violencia. Exigimos la concesión inmediata de asilo político en estos casos, a la vez que reivindicamos la plena equiparación de derechos de las personas migrantes.

- A la vez que gritamos que no somos víctimas sino eres activos y decisorios de la propia identidad, queremos recordar (también) todas las agresiones, asesinatos y (también) los suicidios de las personas trans a causa de la transfobia. Recordamos aquí el caso de la zaragozana Tatiana Sánchez, que después de dos años de sufrir la transfobia por parte de la policía nacional, todavía tiene la denuncia paralizada en los jusgados sin que los responsables respondan ante la sociedad por sus actos. Señalamos al sistema como culpable de estas violencias. El silencio es complicidad.

Por todo esto, desde A Corunha, Bilbo, Barcelona, Bruselas, Donosti, Gasteiz, Lisboa, Madrid, Paris y Zaragoza exigimos:
- La retirada del TIG de los manuales internacionales de diagnóstico.
- La retirada de la mención de sexo de los documentos oficiales
- La abolición de los tratamientos de normalización binaria a personas intersex
- El libre acceso a los tratamientos hormonales y a las cirugías (sin la tutela psiquiátrica)
- La prevención de la transfobia: el trabajo para la formación educativa y la inserción laboral de las persones trans

Diciendo que no somos ni hombres ni mujeres queremos demostrar que el binomio hombre-mujer y todas las diferencias que se atribuyen a los géneros masculino y femenino son construidas y pueden ser cuestionadas. Somos personas y cuando la medicina y el estado nos definen como trastornad+s ponen en evidencia que nuestras identidades, y nuestras vidas TRASTORNAN su sistema. Por eso decimos que la enfermedad no está en nosotr+s sino en el binarismo de género.

NO ESTAMOS ENFERM+S, SOMOS TRANSEXUALES, HERMAFRODITAS, TRANSGÉNERO, TRAVESTIS,ANDRÓGINOS, INTERSEXUALES, DRAGS, KINGS...

Ni hombres, ni mujeres, el binarismo nos enferma!

La mirada enrejada

La cineasta chilena Elena Varela, permanece detenida desde el 7 de mayo del 2008. Se le acusa de participar en dos asaltos y de presunta pertenencia a grupo terrorista.

Su auténtico crimen: realizar un documental sobre el pueblo Mapuche en cuyo territorio se han sucedido las disputas por los recursos naturales entre indígenas y las industrias forestales. Elena carece de asistencia legal y no se le ha proporcionado un juicio justo. Su material cinematográfico y todas las entrevistas con líderes indígenas ha sido requisado.

Amnistía Internacional teme que este material sea utilizado para represaliar a sus protagonistas.La organización dice que este encarcelamiento puede deberse a una forma de intimidarla, no sólo a ella, sino a l@s líderes mapuches.

El Gobierno chileno guarda silencio.

Durante el régimen de Pinochet, se tramó la leyenda de l@s terroristas mapuches para justificar el expolio de sus tierras. Ésta es la coartada que siguen utilizando  para secuestrar y enrejar la mirada de Elena Varela. Cuando hacer memoria, como en el caso de este documental, se interpreta como una amenaza para los poderes fácticos, la democracia se quiebra.

Que sirva de ejemplo en nuestro país, donde much@s se inquietan ante una ley de recuperación de la memoria que servirá para restituírnos nuestra realidad histórica. Para poder contemplarla sin barrotes o velos que tergiversen la verdad y nos impidan avanzar soltando lastres y fantasmas del pasado.

Ana Cuevas Pascual

Publicada en público

Llegada del barco abortista a Valencia

Acude a recibir al barco abortista, a la concentración mitin-fiesta el día 16 de octubre a las 17.30, en el puerto de la copa América, edificio Veles i Vents.

El barco de la O.N.G. holandesa "Women on Waves" está autorizado por el gobierno holandés a realizar abortos de hasta 7 semanas con el método farmatológico en aguas internacionales, ya que en ese territorio la ley que rige en el buque es la del país cuya bandera ondea en el mismo.

Teléfono rojo sobre aborto, donde podéis solicitar información para abortar en el barco: 600 050 553

Programa resumido: Si lo quieres completo pídenoslo a [e-mail]

Del 13-21 de octubre

Día 13: Rueda de prensa

Día 14: Pase de vídeos y documentales

Día 16: Llegada del barco al Puerto deVAlencia

Día 17: Salida del barco hacia aguas internacionales para practicar abortos

Día 18: Jornada de la Marxa Mundial De Dones Valencia

Día 19: Visita pública al barco

Día 20:Salida del barco hacia aguas internacionales para practicar abortos

Día 21: Despedida del barco.

 

1º Congreso de Hombres por la Igualdad

Los próximos días 24 y 25 de octubre, se celebra en Zaragoza el Primer Congreso Nacional de Hombres por la Igualdad, organizado por la Asociación de Hombres en Aragón por la Igualdad (HAxI) y el Instituto Aragonés de la Mujer (IAM) . Apoyado por la Universidad de Zaragoza y el Ministerio de Igualdad.

www.primercongresohombresporlaigualdad.com

Agudeza visual

En cinco segundos, contesta si la foto es un sitio "raro" o peculiar, diferente...

Para el periódico digital público.es sí. Es una casa de barro donde viven Almudena y Robert .Allí pasan todo su tiempo libre en una cabaña de barro, que será su refugio hasta construir la casa de paja que han diseñado con la ayuda de un arquitecto.

Pero, realmente, no tiene nada de particular, ella está en la cocina, acabando de fregar y él sentado de brazos cruzados mirando a l@s hij@s. No es ningún sitio raro, como el artículo quiere reflejar, sino un espacio más donde se alimenta el machismo.

 

¿Los medios de comunicación  trasmisores de una ideología?¿las fotografías son el fiel reflejo de la realidad? ¿Ha sido manipulada para provocar?...

“Las mujeres son los nuevos actores sociales” /Actrices sociales

Kamala Orozco / Florence Cassam-Chenaï, Madrid

El influyente sociólogo francés Alain Touraine habló con DIAGONAL, sobre todo, de mujeres : en la actualidad, en y después del ‘68, y en el futuro. Considera que los próximos 500 años serán de ellas.

En su último libro El mundo de las mujeres considera que hemos entrado en una sociedad de mujeres para los próximos 500 años y que los hombres siguen el camino con dificultad.

Siempre optimista, anuncia que van a pasar cosas “increíbles, impensables” en los próximos años.

DIAGONAL : ¿Cuáles son las características de la sociedad actual ? ALAIN TOURAINE : Pienso que hemos pasado de una sociedad determinada por términos políticos y luego económicos, a una sociedad definida por términos culturales. Teniendo en cuenta este cambio, me percaté de que las mujeres durante mil años no habían tenido derecho a una subjetividad, a pesar de los papeles fundamentales que desempeñaban. A veces eran reinas o putas de lujo, pero ninguna de ellas tenía subjetividad, no eran un sujeto. Una mujer no tenía el derecho de decir “yo”, decía “ellos”, “nosotros”.

D. : ¿Esta subjetividad puede ser una herencia de mayo del ‘68 ?

A.T. : No lo creo, ya que mayo del ‘68 no representa un punto muy importante dentro de la historia de las mujeres. Se habló más de homosexualidad que de mujeres, se habló más de minorías étnicas o regionales. Lo que decían las mujeres en aquella época era “los hombres hablan y nosotras lo pasamos a máquina”.

En 1967 en Francia, se legaliza el derecho a la contracepción y en 1975, con la ley defendida por Simone Veil, se autoriza el aborto. Son fechas mucho más importantes. No se puede negar que influyó mayo del ‘68, pero no fue un momento clave.

Con esta transformación de la sociedad y la declaración de este nuevo feminismo o, mejor dicho, movimiento femenino, las mujeres son los nuevos actores, es decir, son ellas las que introducen ideas nuevas en la sociedad. Con la toma de conciencia de su subjetividad, las mujeres ven un mundo organizado alrededor de la creación del ‘yo mujer’. Es mi opinión, y creo que el resultado esencial de mi investigación es que las mujeres piensan que lo fundamental para ellas es construirse como mujeres.

D. : ¿En qué lugar quedan los hombres en sus relaciones ?

A.T. : Puede ser un proceso esencial, pero la meta no es enamorarse o tener una relación de fusión con otra persona. No, se trata de crear una nueva relación consigo misma. No significa tratar a los hombres como instrumentos, pero estas mujeres se niegan a considerarse como parte de la pareja. La mujer es primero una mujer.

D. : ¿En qué momento cree que se encuentra Europa ?

A.T : Los europeos están en peligro de extinción, son incapaces de apasionarse con nada. Ahora estamos en una época en la cual los europeos y las europeas se aburren, y ¡las mujeres europeas se aburren aún más ! El periodo anterior de lucha se ha terminado, excepto quizás para el grupo más intelectual de un movimiento que es norteamericano y que piensa que hay que destruir no sólo el género, las construcciones de dominio del masculino sobre el femenino, sino también los sexos : el movimiento queer. Tienen ideas interesantes : no hay hombres, no hay mujeres, son conceptos construidos más que elementos biológicos.

En Francia por ejemplo, la imagen que prevalece es que las mujeres son víctimas : están mal pagadas, sufren violaciones, hay casos de incestos… Se trata de una visión totalmente negativa, pero en gran parte real. Descubrimos que el nivel de violencia es mucho más alto de lo que se pensaba. Una de cada cinco mujeres en Francia ha sufrido actos de violencia fuerte. Se inventó, por ejemplo, un concepto que no conocía que es el de la ‘violación conyugal’, es decir, la mujer violada por su propio marido. Pasa lo mismo con el incesto, que está mucho más difundido de lo que se creía.

D. : Usted vivió el mayo del ‘68 como profesor en la Universidad de Nanterre y defendió a Daniel Cohn- Bendit ante el comité disciplinario. Muchos aspectos libertarios de entonces, al ser absorbidos por los medios de comunicación, han desaparecido totalmente, ¿no es así ?

A.T : Cada 15 días hay una exposición de las serigrafías, recordamos “Il est interdit d’interdir” (Está prohibido prohibir), “Sous les pavés, la plage” (Debajo de los adoquines, la playa). Fundamentalmente, la imagen que se mantiene es la de la libertad sexual, aunque no fue tan grande en mi opinión. Las numerosas referencias a los homosexuales, la separación entre gays y lesbianas ocurrió más tarde, y otras cosas más, algunas infantiles desde mi punto de vista. Hubo un exceso de palabras porque la ideología oficial se entendía a través de los siguientes términos : anticapitalista, clase obrera, sindicalismo. La gente inventó un falso lenguaje que desapareció, pero los temas culturales, los que estaban vinculados con el cuerpo, el sexo, la lucha en contra de la manipulación del cuerpo de la mujer por servicios económicos, todo eso estuvo permanentemente presente.

D. : ¿Qué nos queda del ‘68, aparte de las serigrafías, de los lemas ?

J.L.B. : Creo que la relación de la mujer con su cuerpo, su sexo, con los hombres, ha cambiado profundamente. Para mí, la mujer ha puesto el centro de su existencia, de su identidad, de sus problemas, en ella misma. Me acuerdo de una mujer musulmana que me contó su historia, que me decía que el problema de la virginidad era insoportable, que su padre siempre la vigilaba. Era musulmana pero no aceptaba la sharia. Acabó llorando, y todo el grupo de estudio de mujeres lloró con ella. Todas habían vivido situaciones similares. Después de un momento, la chica levanta la cabeza y dice : “me doy cuenta de que es la primera vez en mi vida que he dicho yo”. Eso es el ‘68.

¿Tiene sentido formar grupos de mujeres dentro del movimiento pacifista/antimilitarista?

Tomado de: http://www.nodo50.org/tortuga/Tiene-sentido-formar-grupos-de.html#forum24382

Tomamos este texto del libro de Enric Prat “Moviéndose por la Paz”, ed. Hacer, Barcelona 2006. El documento es una cita rubricada por una tal Cynthia, del grupo de mujeres “Sirenas de Hackney” de Londres. Y Prat la toma de un artículo publicado en la revista “En pie de Paz” (num.5, abril-mayo 1987, p. 6) titulado “¿Por qué grupos de mujeres? firmado por la propia Cynthia. Nota de Tortuga.

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(...) Hay razones muy buenas para formar grupos de mujeres en el movimiento por la paz, y querría ilustrarlo basándome en un grupo que es importante para mí. Es uno de los varios que se formaron entre 1982 y 1983 en el distrito londinense de Hackney. (...) La mayor parte de nosotras somos miembros de la CND, pero sólo una o dos participan activamente en las actividades locales de ésta. Por supuesto vamos a menudo a acciones mixtas (...) pero cuando lo hacemos, vamos como grupo de mujeres.

Desde el principio estuvimos de acuerdo en que no sólo éramos un grupo de mujeres que tenía algo que decir acerca de la paz; éramos mujeres feministas con algo que decir acerca de las mujeres (y los hombres). Valorábamos positivamente a las mujeres y sus capacidades, y queríamos situar en el primer plano las relaciones personales, en la línea de los “grupos de autoconocimiento” del movimiento de mujeres (...)

¿Por qué entonces, las organizaciones sólo de mujeres son tan importantes para muchas de nosotras? Pregunté a algunas mujeres de mi propio grupo y aquí están algunas de sus respuestas:

En primer lugar, como dijo Mignon, en un grupo de mujeres como el nuestro “recibes mucho apoyo. Hay una gran aceptación de quién eres y de los puntos de vista de todas”. Por contraste, señaló Heather “muchas de nosotras hemos tenido experiencias poco agradables en grupos mixtos. No nos hemos sentido escuchadas. No podíamos encontrar la seguridad necesaria para llevar adelante nuestras propias ideas”. Sue añadió, “en los grupos mixtos los problemas de las mujeres se dejan a menudo de lado. En los grupos de mujeres no tienes que luchar por eso”. Además “es bueno para la seguridad. No tienes que gritar hasta el límite de tu voz para que te escuchen, levantar los brazos, preparar tu discurso por adelantado”. (...)

El mundo de la violencia es masculino hasta tal punto que cuando te enfrentas a la violencia es tranquilizador saber que estás entre mujeres. “Ser capaz de permanecer estirada frente a la carga de los caballos de la policía, cosas que asustan como esa, son posibles con mayor facilidad si estás con mujeres, cantando, cogiéndote con fuerza. Sabes que las mujeres no intensificarán la violencia”. (...)

Carolyn dijo, “lo que me atrae de la forma en que trabajamos es la importancia que nos damos a nosotras mismas como seres individuales. De aquí sacamos apoyo para todos los aspectos de nuestra vida”. (...)

Algunas personas culpan a los grupos de mujeres de dividir el movimiento por la paz. Pero la verdad es que el hecho de que las mujeres se organizaran como mujeres ha reforzado intensamente el movimiento en todo el mundo. Se han desarrollado nuevos tipos de acción imaginativos. Hemos ganado una mayor relevancia. Y las formas de organización de las mujeres ha repercutido en algunos grupos mixtos y los ha hecho más eficaces.

Contra la violencia machista

 

El primer martes de cada mes, la Comisión de la Mujer de la Federación de Barrios, FABZ, convoca concentración en la Plaza de España de Zaragoza, para mostrar el rechazo a la violencia machista y el apoyo a las victimas.

La próxima cita será el martes 7, a las 19 h.

Estais invitadas e invitados

 

Las luchas de las mujeres en Nicaragua, un camino liberador

El Colectivo de Mujeres Feministas de Huesca te invita el viernes  3 de octubre  en el CC Santiago Escartín  a:

 

- Documental: Palabra de Mujer a las 19:00 h

 

- Charla-coloquio con Marlen Chow, Militante del Movimiento  Autónomo de Mujeres, del Movimiento Indígena y del Movimiento por el Rescate del Sandinismo, sobre La lucha de las mujeres sandinistas en Nicaragua, a las 19:30 h.

 

- Piscolabis-Fiesta a las 21:30 en nuestro local en C/ Gibraltar 26-Bis, de inicio de curso.

Combatiendo el patriarcado:Ni hombres ni mujeres, el binarismo nos enferma

Por primera vez en Zaragoza y segunda a nivel mundial, durante el mes de octubre se están organizando movilizaciones a nivel internacional por la despatologización trans, en las que salimos a la calle para visibilizar las violencias que vive nuestro colectivo, la precariedad y la vulnerabilidad en que vivimos, y sobre todo para denunciar públicamente la psiquiatrización de las identidades trans y las graves consecuencias del llamado “trastorno de identidad sexual o de género” (TIG).

El año pasado se llevó a cabo en Barcelona, Madrid y París, y este año nos hemos sumado además de Zaragoza, A Corunha, Donostia-San Sebastián, Bilbo-Bilbao, Gasteiz-Vitoria, Bruselas y Lisboa.

Estos son los cinco puntos reivindicativos que compartimos:

- La retirada del TIG  de los manuales internacionales de diagnóstico.
- La retirada de la mención de sexo de los documentos oficiales
- La abolición de los tratamientos de normalización binaria a personas intersexuales
- El libre acceso a los tratamientos hormonales y a las cirugías (sin la tutela psiquiátrica)
- La prevención de la transfobia: el trabajo para la formación educativa y la inserción laboral de las personas trans

Y el lema es el siguiente: Ni hombres ni mujeres, El binarismo nos enferma.

La fecha de la movilización internacional es el 11 de octubre.

Además de la reivindicación en la calle hemos convocado como Plataforma una charla presentación con la proyección del documental "Octubre Trans" de la movilización del año pasado, y una comida popular; por otra parte, algunas de las organizaciones de la plataforma han organizado otros actos complementarios en esta misma línea.

En Zaragoza estamos impulsando esta movilización desde la Plataforma Octubre Trans, que está formada por las siguientes organizaciones: Ampgyl aragon (madres y padres de lgtb), D-generadas, Estrela Negra, Lasdel8, SOS Racismo, Stonewall y Towanda.

Podéis encontrar información de todo en el blog de la Plataforma Octubre Trans de Zaragoza: 
http://octubretrans-zgz.blogspot.com/ 
o en el blog de la de Barcelona desde donde nos coordinamos todas las ciudades: 
http://octubretrans-zgz.blogspot.com/

28 de septiembre día internacional por el Derecho al aborto

La plataforma por una una Ley del Aborto convocó ayer manifestaciones en Huesca, Oviedo, Vitoria y Madrid.

La Asamblea feminista volvió a denunciar que sólo el 2% de los abortos se realizan en la sanidad pública, exigió que se excluya del Código penal y que se respete el Derecho de la mujer a decidir sobre su cuerpo.

 

_______________________________Fuente: Colectivo feminista de Huesca

El 28 de septiembre se celebra el Día Internacional por el derecho al aborto que desde el año 1990 instituyeron las organizaciones feministas latinoamericanas y del Caribe.

Actualmente en el Estado español el aborto está penalizado, lo que ha ocasionado en los meses pasados multitud de detenciones, amenazas y encausamientos de mujeres y del personal médico que practican la interrupción voluntaria del embarazo en clínicas privadas ya que la sanidad pública sólo cubre el 3% de las intervenciones.

Es necesario que el aborto salga del código penal ya que se trata de un derecho, el derecho de las mujeres a decidir libremente su maternidad y la interrupción voluntaria de su embarazo. Es precisa una ley que reconozca y garantice el derecho a la autonomía reproductiva de las mujeres, estableciendo su decisión personal como causa exclusiva para la interrupción de su embarazo.

Para asegurar éste derecho la cobertura debe hacerse desde la red hospitalaria y extrahospitalaria pública de forma que se garantice su carácter universal y se normalice como prestación sanitaria. Al tiempo que debe regularse la objeción de conciencia acompañada de una disposición que establezca la imposibilidad de objeción por parte de Instituciones y Administraciones, y que garantice que todos los centros públicos dispongan de los equipos de profesionales necesarios para atender la demanda de aborto de las mujeres.

Por otra parte debe darse respaldo y apoyo institucional a las y los profesionales que practican los abortos tanto en la red pública como en la red privada porque actualmente viven en la inseguridad jurídica más absoluta junto a las mujeres a las que atienden.

Sin embargo la nueva ley no es suficiente si no va acompañada de políticas y medidas integrales basadas en el reconocimiento de los derechos sexuales y reproductivos de las mujeres. Especialmente hay que atender las particulares necesidades en materia de sexualidad y anticoncepción de las y los jóvenes para lo que habría que introducir en el currículo escolar la educación afectivo-sexual y asegurar su acceso a todos los métodos anticonceptivos, incluidos los de última generación, dentro de la red sanitaria pública.

La puesta en marcha por parte de las autoridades sanitarias de las Comunidades Autónomas de planes formativos a profesionales para su capacitación en la práctica de interrupción del embarazo debe empezar por la universidad en medicina y enfermería y con el personal sanitario de atención primaria para que con adecuados protocolos den asistencia desde la base.

Por último una reflexión en éste Día Internacional por el derecho al aborto que trate de explicar porqué se penaliza el aborto. Si vinieran desde Marte a observar el comportamiento humano verían que la prohibición del aborto es parte de las prácticas que tratan de controlar la sexualidad de las mujeres. Quienes quieren que el aborto sea un delito parecen considerar que el ejercicio de la sexualidad es sólo para la reproducción, además consideran que la reproducción no es un acto humano sino es la consecuencia de un mandato divino en el cual las personas humanas no pueden intervenir.

Desde hace varias décadas el avance de la ciencia permite realizar una interrupción del embarazo en condiciones seguras para la mujer pero la clase política está fuertemente influenciada por las iglesias, particularmente por la católica que no sólo sanciona el aborto sino toda forma de control de la natalidad.

La penalización del aborto está contribuyendo al aumento de embarazos no deseados y a la mortalidad de las mujeres sobre todo aquellas que no cuentan con recursos económicos y por ello no nos cabe, como feministas, sino denunciar ésta situación y emplazar a las instituciones a paliarla en breve plazo.

Colectivo de Mujeres Feministas de Huesca

Asesinada Olga Marina Vergara integrante de la Ruta pacífica

 

COMUNICADO DE PRENSA
No. 18 - 2008
 
Respeto por la vida y la integridad de las mujeres exige el movimiento social de mujeres feminista - pacifista
 

LA RUTA PACIFICA DE LAS MUJERES RECHAZA EL ASESINATO DE UNA DE SUS INTEGRANTES EN MEDELLIN
 

Paradójicamente, mientras La Ruta presentaba en Bogotá el libro ’Las violencias contra las mujeres en una sociedad en guerra’, en Medellín una de sus integrantes fue masacrada junto a su hijo, nuera y nieto, un menor de cinco años de edad.
 

Bogotá, 25 de Septiembre de 2008.  -  En circunstancias que evidencian la ignominia de la violencia y la degradación de la sociedad, fue asesinada en Medellín la integrante de la Ruta Pacífica de las Mujeres, Olga Marina Vergara.
 
Esta líder feminista y pacifista, de amplia trayectoria en la capital antioqueña por su trabajo en favor de las mujeres, fue masacrada junto con su hijo, nuera y nieto en su propia casa en el sector de Prado - Centro este miércoles 24 de septiembre.
 
’Estas muertes y esta masacre son inadmisibles. Es así como la Ruta Pacífica de las Mujeres, propuesta política feminista que trabaja por la visibilización de los efectos de la guerra en la vida de las mujeres, rechaza categóricamente estos hechos, que demuestran una vez más la degradación de la guerra y de la sociedad, pues las condiciones y las circunstancias en las que ocurrieron, son de suma gravedad. Es así como instamos a las autoridades a investigar y determinar los móviles de lo sucedido’, señaló Marina Gallego Zapata, coordinadora Nacional de la Ruta Pacífica de las Mujeres.
 
Asimismo, la Coordinadora del movimiento enfatizó que la Ruta Pacífica de las Mujeres continúa y persiste en la búsqueda para que el tema de las violencias contra las mujeres no se quede en agendas públicas de turno y como noticias circunstanciales. ’Nuestro interés es establecer un compromiso ético y político para terminar con la impunidad y la permisividad social acerca de las violencias que se ejerce contra las mujeres y más en la situación de conflicto que enfrenta nuestro país’.
 
A este rechazo por el asesinato de Olga Marina Vergara y tres miembros de su familia se unen las organizaciones sociales feministas del país que convergen en la Ruta Pacífica de las Mujeres, las cuales trabajan conjuntamente por la tramitación negociada del conflicto armado en Colombia y por la visibilización de los efectos de la guerra en la vida de las mujeres.
 
Estas mismas organizaciones expresan su solidaridad y acompañamiento a la familia de Olga Marina Vergara.
 
 
Por un hogar, un país, un planeta libre de miedos, guerras y violencias
RUTA PACIFICA DE LAS MUJERES - *ANTIOQUIA - (4)2844079. *BOGOTA - (1)2229172/76  *BOLIVAR - (5)6663992 * CAUCA - (2)8317939. *CHOCO - (4)6713804. *PUTUMAYO - (8)4274058. *RISARALDA - (6)3332042. *SANTANDER - (7)6477559. *VALLE DEL CAUCA - (2)8854656. *COORDINACION EJECUTIVA NACIONAL - (1) 2229145 / 46 Fax: [phone]
Pagina web: www..rutapacifica.org.co / E-mail: [e-mail]
 
Contacto de Prensa
Ana Cecilia Muñoz R.
Comunicacioneds Ruta Pacífica de las Mujeres
Tel: [phone] - 46
Cel: 311 533 44 85

'Vicky Cristina Barcelona', premiada

La comedia de Woody Allen Vicky Cristina Barcelona ha recibido hoy el premio ’Sebastina 2008’, que la asociación de homosexuales Gehitu concede al filme del Festival de Cine de San Sebastián en el que "mejor se siente representada la comunidad de gays, lesbianas, transexuales y bisexuales".

Según el acta del jurado, Vicky Cristina Barcelona se ha hecho acreedora de esta distinción "por la positiva visión que ofrece sobre el amor, la afectividad, el sexo y las relaciones personales, que se van desarrollando" en la película "con espontaneidad, sin etiquetas ni tabúes".

Nadine Labaki, que recibió este mismo premio en 2007 por su película Caramel y que este año forma parte del Jurado Oficial del Festival de Cine donostiarra, ha sido la encargada de hacer la entrega del ’Sebastina 2008’ al equipo de producción de Vicky Cristina Barcelona, en un acto que ha sido amenizado por dos drag-queen inspiradas en el largometraje Las aventuras de Priscilla, reina del desierto.

 

Fuente:http://www.publico.es/culturas/154402/vicky/cristina/barcelona/premiada/colectivo/homosexual/san/sebastian

Olympia

Olympia es uno de los relatos que Eduardo Galeano incluye en su libro "espejos" Una historia casi universal.

Quizás la historia de Olympia sea una vivencia más, de las que han ayudado al patriarcado, desde hace demasiados años, a construir el modelo de mujer Silencio, porque aquellas que opinan y muestran una actitud crítica siguen siendo castigadas.

¿Cuantas mujeres siguen sin pronunciar palabra, sin expresar su opinión públicamente, o dejando que las decisiones las tomen ellos?

¿Cuantas mujeres continúan siendo penalizadas socialmente, por la guillotina de la exclusión, por ser críticas a la perpetuación de un modelo que las perjudica?

__________________________________________________________Olympia

Son femeninos los símbolos de la revolución francesa, mujeres de mármol o bronce, poderosas tetas desnudas. gorros frígios. banderas al viento.

Pero la revolución proclamó la Declaración de los Derechos del Hombre y del ciudadano, y cuando la militante revolucionaria Olympia de Gouges propuso la Declaración de los Derechos de la Mujer y de la Ciudadana, marchó presa, el Tribunal Revolucionario la sentenció y la guillotina le cortó la cabeza.

Al pie del cadalso, Olympia preguntó:

-Si las mujeres estamos capacitadas para subir a la guillotina, ¿por qué no podemos subir a las tribunas públicas?

No podían. No podían hablar, no podíann votar. La Convención, el Parlamento revolucionario, había clausurado todas las asociaciones políticas femeninas y había prohibído que las mujeres discutieran con los hombres en pie de igualdad.

Las compañeras de lucha de Olympia de Gouges fueron encerradas en el manicomio. Y poco después de su ejecución, fue el turno de Manon Roland. La condenaron por su antinatural tendencia a la actividad política. Ella había traicionado su naturaleza femenina, hecha para cuidar el hogar y parir hijos valientes, y había cometido la mortal insolencia de meter la nariz en los masculinos asuntos de estado.

Y la guillotina volvió a caer.

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Y en ello seguimos en el 2008

23 de septiembre: Día de la bisexualidad

Varios colectivos celebran hoy con actos lúdicos y culturales en diversas ciudades, entre ellas Murcia, el I Día de la Bisexualidad en el Estado español, que se celebra internacionalmente en muchos países desde 1999.

Según explica la Federación Estatal de Lesbianas, Gays, Transexuales y Bisexuales (FELGTB), el 23 de septiembre conmemora la muerte de Sigmund Freud, el primer teórico que habló sobre la existencia de la bisexualidad, por lo que se eligió esa fecha como Día de la Bisexualidad.

En el Estado español será la primera vez que esta efeméride se celebre con actos en diversos puntos del país para reivindicar la existencia y el reconocimiento de la bisexualidad como orientación sexual con esencia e identidad propia.

 

fuente: http://www.publico.es/153701/bisexuales/celebran/dia/carne/pescado

Marcha Internacional de Mujeres a los campamentos saharauis

Encuentro con Mujeres Saharauis de los Campamentos de Refugiados Saharauis .

 Lamentamos comunicaros que el viaje al Sahara, la Marcha de mujeres a los campamentos saharauis se pospone por problemas de infraestructura.

En cuanto tengamos nueva información actualizaremos el blog

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Del 3 al 8 de diciembre.

El precio será de 600€ (desde Barcelona o Madrid). El precio incluye el billete de avión des de Barcelona o Madrid a Tinduff y la alimentación y alojamiento va a cuenta de los campamentos. Únicamente se hará una aportación de unos 5€ diarios.

 

Programa y actividades

Días Horario

3/12/08 Salida con destino Tindouf, (campos de refugiados sahrauís)

 

3/12/2008 Noche Llegada a los Campamentos de Refugiados Sahrauís.

 

4/12/2008 10.00 Recibimiento en la sede de la UNMS (UNION NACIONAL DE MUJERES SAHRAUIS) y encuentro con la Secretária General gene General y Comité ejecutivo de la UNMS.

 

11,30 Visita a la Escuela de Mujeres 27 de Febrero

14.00 Comida de hermandad.

17.00 Visita al Museo Nacional de la Memória Histórica Sahrauí.

20,00 Cena con las familias de acogida

 

5/12/2008 10.00 Visita a la Wilaya de Smara, recepción popular por parte de grupos de mujeres de la Wilaya (campamento)

 

12.00 Visita a la Casa de la Mujer, en la Wilaya de Smara:

16.00 Encuentro con las mujeres Parlamentarias de los campamentos de refugiados en Tindouf.

19:00 Cena y velada cultural.

21.00 Regreso al campamento 27 de febrero.

 

6/12/2008 08.30 Viaje a los territorios Liberados Saharauis y manifestación pacífica en el "muro de la vergüenza" (todo el día).

 

18.0 Regreso al campamento 27 de febrero y cena con las familias.

 

 

7/12/2008 10.00 Viaje a la wilaya de l’ Aaiun, recibimiento, visita a los diferentes centros de la wilaya ,comida y encuentro con sus autoridades

 

16.00 Regreso al campamento 27 de febrero

17.30 Visita al Hospital Nacional y al Museo de la guerra , en Rabuni

20.00 Regreso al campamento 27 de febrero y cena con las familia

 

8/12/2008 10.00 Conferencia internacional de solidaridad con las mujeres saharauis y mujeres del mundo que viven en paises de conflicto y

exilio.

12.00 Debate y conclusiones

14.00 Comida

16.00 libre

19.00 Cena y despedida con las Autoridades Saharauis y representación de mujeres en el centro cultural NAJA ALI BRAHIM , (Centro de cult ( Centro de cultura y formación de la UNMS)

22.30 Salida al Aeropuerto de Tindouf

 

 

El Congreso aprueba la comisión del aborto

Veamos en qué queda tanto revuelo legislativo.

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Los grupos parlamentarios, a excepción del PP y con la abstención de CIU, han dado hoy el visto bueno a la creación de una subcomisión, dependiente de la Comisión de Igualdad, que abordará la nueva Ley del Aborto para modernizar el marco legislativo actual.

El pasado día 4 de septiembre la ministra de Igualdad, Bibiana Aído, explicó que el Gobierno presentará el proyecto de una nueva normativa para la interrupción voluntaria del embarazo en el primer semestre del año que viene. La intención del Ejecutivo es aprobar una norma que combine una ley de plazos hasta las 21 semanas y contemple, después, una serie de supuestos excepcionales.

Paralelamente a esta subcomisión trabajará el comité formado por juristas, obstetras, especialistas en salud femenina y representantes de los ministerios de Presidencia, Igualdad, Sanidad y Justicia, trabajará para elaborar un informe con recomendaciones al Gobierno.

Las conclusiones de esta subcomisión de la Cámara Baja, serán analizadas por el Comité de Expert@s antes de que este envíe el Proyecto de Ley al Parlamento, que está previsto que llegue al Congreso en el primer semestre de 2009 y sea aprobado a finales de año.

teoría king kong

 

Tras varios meses oyendo hablar de “Teoría King Kong”, lo hemos leído, analizado y creemos interesante comentarlo, puesto que trata temas que crean controversia entre las mujeres que vivimos desde el feminismo. Aprovechamos la ocasión para abrir una nueva sección en este blog; Sección LIBRES LIBROS.

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Teoría king Kong es un libro autobiográfico en el que la autora interpreta lo que va ocurriendo a su vida, de forma espontánea y no falta de contradicciones.

Un comienzo salvaje, fresco y divertido invita a la lectora a adentrarse en la aventura de Virginie Despentes; expectante ante un análisis de género de temas como la violación, la prostitución y el porno.

En sus primeras líneas, expresa claramente la actitud de los compañeros, y de algunas compañeras, que se posicionan a la Izquierda de la Derecha y que continúan considerando “el combate feminista como algo secundario, incluso como un deporte de ricos, sin pertinencia ni urgencia”. Los movimientos sociales están llenos de ellos y de ellas.

Habla de la violación en primera persona, sin dramatismos culturales. Sorprende su vivencia porque no la interpreta como algo paralizante ni castrante, sino como un juego de probabilidad fruto de esta sociedad patriarcal. Nos descubre cómo se sigue machacando y tachando a quien es objeto de violación, sin permitirle que pase página, a esa parte de su vida.

Cuando trata el porno, lo hace desde un punto de vista básicamente comercial. Alude a cómo se clasifica a las actrices porno en este género y se las excluye de cualquier opinión y razonamiento. Es escaso el análisis que hace de las tripas del porno, que sigue siendo exclusivamente para consumo masculino.

El controvertido tema “prostitución” tampoco acaba de estar cimentado y expresado desde la mirada de género. Su experiencia personal la hace responsable de la veracidad de sus palabras y de la interpretación del mundo de quienes viven del sexo.

Sorprende, cuanto menos, que una mujer “punk”, como ella se define, admita un estilo de consumo desorbitado, dinero rápido e imitación de un modelo estético, en el que se ensalzan los atributos femeninos, que impone el patriarcado como consumo masculino, sin aludir a la tortura de miles de pies entaconados; estómagos alcoholizados que intentan soportar la noche helada y sin ropa; rostros, que tras el maquillaje, camuflan el eslabón de la cadena del capital.

Virginie deja entender, entre otras cosas, que la sociedad pretende que el hombre se sienta culpable por su sexualidad, que tienen que hacer daño con ella. Sin duda, es una afirmación arriesgada porque esta sociedad está construida por y para ellos, está llena de porno para ellos, publicidad con marcado tinte sexual dirigida a ellos, anuncios en prensa para satisfacer su sexo y la prostitución es, casi, exclusiva para ellos.

No son públicos ni conocidos aquellos, del género masculino, que sufren el estigma de ser usuarios de la prostitución. Perosí abundan quienes ven como “normal” dicho consumo.

Sirva de ejemplo:

http://video.publico.es/videos/0/20277

 

En una sociedad donde la sexualidad, de ellas, sigue siendo tabú, donde a las mujeres se nos hace vestir, actuar y competir para gustarles a ellos, donde las mujeres somos buenas o malas en función de elegir ser madres o putas, la verdad es que desconcierta un análisis que entiende la prostitución como liberadora del sexo masculino oprimido, y sea incapaz de verse como otra forma más de control de la sexualidad femenina, que sostenga la teoría de trofeo, moneda de cambio, castigo colectivo en las guerras y un largo etc.

La prostitución estigmatiza a la mujer que la ejerce por transgredir normas y a la que no la profesa por tener la sexualidad dormida. La realidad está llena de ellas.

 

 

Teoría King Kong utiliza un lenguaje provocador y directo, fácil de leer y se puede conseguir en Zaragoza (Librería Cálamo).