Cinéfilas: El 16 de diciembre en la Casa de la mujer, a las 18.00 horas. Entrada libre.
Simone de Beavoir. Taller y conferencia
Seminarios: La actualidad a debate: paso a paso en el análisis de género
Simone de Beauvoir
Taller: El feminismo de Simone de Beauvoir y sus bases filosóficas
Se analizará el enfoque filosófico y los conceptos que Simone de Beauvoir pone en juego
para explicar la discriminación que pesa sobre las mujeres como seres humanos en la sociedad y en la cultura.
Conferencia: Perfiles del existencialismo de Simone de Beauvoir
Taller y conferencia a cargo de Teresa López Pardina
Presentada por Pilar Moreigne Ferrer
Jueves, 18 de diciembre de 2008
Taller: de 18 a 19’30 h. Con inscripción previa
Conferencia: de 19’30 a 21 h.
Centro Joaquín Roncal /San Braulio, 5-7. Zaragoza
Información e inscripción: SIEM Universidad de
Zaragoza/ Facultad de Medicina/ 976761708
/siem@unizar.es/ http://wzar.unizar.es/siem/
cosas que hay que saber sobre el Papiloma
VACUNACION CONTRA EL VIRUS DEL PAPILOMA HUMANO (VPH) DRA. BELEN IGUAL, DE LA LIGA PARA LA LIBERTAD DE VACUNACION.
¿ESTÁ JUSTIFICADA LA VACUNACIÓN MASIVA?
1-DATOS
El virus del papiloma humano se transmite por contacto sexual.
Existen unas 80 cepas del VPH, 15 de las cuales pueden estar relacionadas con el cáncer de cérvix.
2-INCIDENCIA DE LA INFECCIÓN
El Estado español es uno de los países con más baja incidencia, siendo ésta en torno al 3% en mujeres de más de 30 años, y siete casos por cada 100.000 habitantes.
En el resto de Europa es del 8% y en África en torno al 22%
Su incidencia es mucho mayor en países en vías de desarrollo, por ejemplo en Latinoamérica la incidencia es de 55 casos/100.000 habitantes. De estos el país con mas alta tasa de infección es Haití (el país mas pobre de América)
Las tasas de mortalidad son muy bajas (en España 2 casos por cada 100.000 mujeres).De estas el 80% no se habían hecho nunca ninguna citología
Las lesiones precancerosas no se desarrollan antes de los 30 años y el cáncer invasivo hacia los 55 años.
Se pretende vacunar a niñas de 13 a 16 años
EN MAS DEL 90% DE LOS CASOS LA INFECCION REMITE ESPONTANEAMENTE
No necesariamente la presencia del virus implica desarrollar cáncer
La presencia del virus se detecta muy sencillamente al realizar una citología
El virus permanece hasta 20 años en el aparato genital antes de producir lesiones precancerosas.
Factores implicados en el desarrollo y cronificación de la infección son: el tabaquismo, la pobreza, la dieta rica en azúcares refinados y grasas animales saturadas, anticonceptivos orales, multiparidad, promiscuidad, etc
De hecho tanto el cáncer como la infección por VPH son mucho mas frecuentes en los países mas pobres y en los sectores marginales de la sociedad: prostitutas, mujeres encarceladas y mujeres con SIDA
3-CARACTERISTICAS DE LA VACUNA
Las cepas más implicadas son la 16 y la 18 (VACUNA BIVALENTE, CERVARIX, Laboratorio GLAXO)
La VACUNA CUADRIVALENTE se elabora con las cepas 6-11-16-18 (GARDASIL, Laboratorio Merck)
Se vacuna contra la cápsula, no contra las proteínas oncogénicas. Tan solo produce anticuerpos contra el virus pero no elimina las células infectadas (no se modifica la inmunidad celular).Se supone que los anticuerpos eliminan el virus de la superficie del cuello del útero
ESTÁ DEMOSTRADA SU INEFICACIA EN MUJERES NO VIRGENES
4-RESPUESTA INMUNITARIA FRENTE A LA VACUNA
DATOS OBTENIDOS DEL ARTICULO SOBRE LA VACUNA DEL VPH EN EL BOLETIN Nº 14 DE LA LIGA PARA LA LIBERTAD DE VACUNACION POR EL DR. XAVIER URIARTE (AÑO 2006)
DATOS OBTENIDOS DE UNA MONOGRAFIA DIRIGIDA A LOS RESPONSABLES SANITARIOS REALIZADA POR EL MINISTERIO DE SANIDAD (AÑO 2006)
Según la primera fuente citada, los niveles de anticuerpos caen de manera intensa a partir del 8º mes tras la vacunación, aproximándose a los de personas no vacunadas.
Según la segunda fuente, la duración de la respuesta inmunitaria se mantiene al menos 42 meses.
En realidad no se sabe la duración de la respuesta inmunitaria
5-DUDAS
Antes de saber cuánto tiempo dura la respuesta inmunitaria se va a vacunar de forma masiva a mujeres jóvenes
¿Es esto realmente necesario para una enfermedad poco frecuente y que cuyas posibles consecuencias aparecen en mujeres adultas?
¿Se puede proporcionar a la población datos sobre su eficacia cuando solamente se ha hecho un seguimiento por 42 meses?
¿Por qué se propone la vacuna en países de alto nivel socio-económico donde la infección es mucho menos frecuente y no en los países pobres?
6-EFECTOS ADVERSOS DE LA VACUNA
Según el artículo del Dr. Xavier Uriarte, son muchos y graves.
Van desde manifestaciones de tipo alérgico, como urticaria o asma bronquial, hasta procesos degenerativos neurológicos
F.Berthout, homeópata francesa comunica que el comité de vigilancia vacunal VAERS de USA acaba de publicar que solo el 1% de los efectos indeseables de la vacuna del VPH le son comunicados. Añade que se han señalado muertes, parálisis, síndromes de Guillain-Barré, crisis de epilepsia, ataques cardiacos, abortos.
Se trata de la primera vacuna para uso humano producida en una línea celular de insecto. Como tal serían necesarias consideraciones reguladoras especiales para asegurar la ausencia de efectos imprevistos o indeseados
El hidróxido de aluminio presente en esta vacuna como excipiente puede originar reacciones autoinmunes con marcada afectación de estructuras musculares y neurológicas
Según los datos de la LLV, sólo se recogen el 0,1 % de los efectos adversos
En USA, sobre 7 millones de dosis administradas en 6 meses, el 30 de junio del 2007, se habían declarado 2531 posibles efectos adversos, incluyendo 7 muertes y 13 casos de polineuritis de Guillain-Barré
Según la organización no gubernamental Judicial Watch hasta junio de este año ha habido en USA 18 personas muertas y 8.864 que han sufrido efectos adversos tras ser vacunadas con Gardasi
Según el VAERS (registro público sobre efectos adversos de las vacunas) se han recogido 4541 casos de efectos secundarios de Gardasil.
Profesionales del mundo de la salud están solicitando una moratoria en su inclusión en el calendario de vacunación de las comunidades autónomas. Afirman que los ensayos han sido cortos, que la enfermedad presenta una baja incidencia y que las dosis tienen un alto coste.
El Dr. Gervás, médico profesor del Dpto. de Salud Pública de la Universidad de Madrid, escribe lo siguiente:
El cáncer de cuello es una enfermedad de mujeres pobres y marginadas de países pobres, y la vacuna se propone a mujeres que no son de este medio.
Ildefonso Hernández Aguado (profesor de medicina preventiva y Salud Pública de la universidad Miguel Hernández) y Miguel Porta Serra (catedrático de Salud Pública de la Universidad Autónoma de Barcelona afirman:
Que la vacuna no está suficientemente estudiada y que su introducción en el calendario ha sido precipitada.
Que es dudosa su eficacia en la prevención del cáncer y sin embargo los programas de detección precoz bien organizados podrían evitar muchas muertes
¿cuánto miedo o preocupación innecesarios va a causar esta decisión a las millones de mujeres españolas que mantienen relaciones sexuales y que por ello no son vacunables?
¿qué efectividad tendría la revacunación o las dosis de recuerdo en las chicas que ya hubiesen iniciado las relaciones sexuales?
7-LA SOCIEDAD ESPAÑOLA DE MEDICINA DE FAMILIA Y COMUNITARIA SE HA SUMADO A LA PETICIÓN DE MORATORIA DE LA VACUNA
LA ASOCIACION DE MUJERES DE BALEARES POR LA SALUD HA PUESTO UNA QUERELLA A LOS FABRICANTES DE GARDASIL POR OMISION DE DATOS Y AFIRMACIONES FALSAS.
AFIRMAN:
Lo que hay es una campaña de alarmismo infundado financiada sobre todo por Merck, que fabrica Gardasil.
NO CREAS QUE TE LA REGALAN.
ES LA VACUNA MAS CARA DE LA HISTORIA, 464 EUROS POR CADA NIÑA VACUNADA
Y ENCIMA ES LA VACUNA MÁS DOLOROSA CONOCIDA
ELLOS NOS DICEN: EN DOS AÑOS HABRÁ UNA VACUNA 100 % EFECTIVA
ENTONCES: ¿POR QUÉ ESTA PRISA POR VACUNAR?
8-PROPUESTA DE LA ASOCIACIÓN DE DONES BALEARS
Esperar,no medicalizar a las niñas
Acceso a la citología de cribado para todas las mujeres
Centros de información y planning para jóvenes
Talleres de Salud
9-MÁXIMO SANDIN Departamento de biología. Univ. Autonóma de Madrid dice textualmente
Urge detener las vacunaciones
Los datos empíricos muestran que los papilomavirus están presentes en la piel desde la mas temprana infancia(verrugas)
Que no se pueden predecir los efectos negativos que pueden aparecer a la larga como resultado de la vacunación masiva, aparte de los miles de efectos secundarios ya reportados
10-NO OLVIDEMOS QUE LO MAS IMPORTANTE ES...
Educar a nuestras hijas e hijos en una sexualidad responsable
Además del VPH hay otras enfermedades de transmisión sexual, embarazos no deseados etc
11-ASPECTOS ECONÓMICOS
En los 6 primeros meses del 2007 Merck, la compañía fabricante Gardasil (primera vacuna autorizada y aplicada) ha obtenido beneficios en este campo de 2000 millones de dólares (casi el doble que en todo el año 2005)
En España se destina un 2% del Gasto Público en Salud Pública. Se calcula que para comprar la vacuna al precio 464 euros las 3 dosis,hace falta invertir la mitad de este dinero solo en el material (sin contar gastos de organización y tiempo de los profesionales)
12-INDUSTRIA,INVESTIGACIÓN Y VACUNA
Todos los estudios de experimentación han sido llevados a cabo exclusivamente con dinero y recursos de la industria farmacológica.
Divulgación:
Instituciones clínico-universitarias del país.
Consejerías de gobiernos territoriales
Departamentos comerciales de los laboratorios
Un mínimo del 30-40% de los ensayos clínicos para la comercialización, realizados por la industria farmacéutica, están manipulados para superar las comisiones de regulación de nuevos medicamentos. Empresas denunciadas ante tribunales internacionales: Merck y Glaxo Smith Kline
13-EN DEFINITIVA....
Se tiende a aducir una causa externa en determinadas enfermedades,un agente infeccioso externo, que precise para su tratamiento de antibiótico o vacuna
Ejemplos:
Ulcera duodenal_Helycobacter Pilori
Diarreas infantiles_Rotavirus
Cáncer de útero VPH
Existen científicos que están investigando y lanzan la hipótesis de que bacterias y virus no siempre son el resultado de una contaminación externa, si no que se pueden generar en un medio interno alterado o en tejidos deteriorados:
Máximo Sandín Pensando en la evolución, pensando en la vida (editorial Crimentales)
14-SOLUCIONES
Poner en marcha estrategias de Salud basadas en hábitos de vida sanos que fomentan la Inmunidad globalmente
Permitir a nuestro sistema Inmunológico que se entrene evitando los medicamentos supresivos en casos que no sean estrictamente necesarios
Investigar y observar como influyen los medios de comunicación en las masas
Buscar otras fuentes de información (en este caso no muy lejanas, SEMFyC, Profesor Gervás, LLV,etc...)
Esto plantea un abordaje diferente de las enfermedades y sus posibles tratamientos
DIRECCIONES DE INTERÉS
www.caps.pangea.org/declaracion/
El presidente del Foro Español de la Familia, Benigno Blanco, ha afirmado que "el aborto despenalizado hay que entenderlo como una forma de violencia machista". Asegura que "una eventual liberalización total del aborto en España" sería una consecuencia más de la que denominó como "ideología de género.
El Sr. Benigno es uno de los más claros adeptos a esta Ciencia tan antigua: “la patriarcalmachistología”. A nadie sorprende declaraciones como las que hace, conociéndolo como presidente del Foro Español de la Familia. Pero sus declaraciones nos han hecho reflexionar sobre algunos de los aspectos de la vida sexual de las mujeres.
Al Sr. Benigno habría que explicarle lo que significa "machismo". En una sociedad-la que vivimos- donde la capacidad reproductiva es la que marca las etapas de la vida de las mujeres (empezamos a ser mujer, luego servibles, cuando nos viene la regla y dejamos de serlo, inservibles, cuando se nos va) porque así lo decidieron ellos, perpetuar esta fórmula -machista-patriarcal- es permitir que los hombres sigan decidiendo sobre la sexualidad de la mujer. Somos nosotras, las mujeres, las que tenemos que coger las riendas de nuestra sexualidad. Ya es hora de que podamos abortar, parir o ninguna de las dos cosas como posibles opciones, según la etapa personal e individual en la que nos encontremos.
Como mujeres, cuantas veces hemos oído que se nos iba a pasar el arroz. Esta expresión coloquial no tiene nada de inocente. Es un ejemplo más de la concepción machista de la sexualidad de la mujer, orientada exclusivamente a la capacidad reproductiva. Hito, que intenta marcar el ritmo, con prisa, y los objetivos de nuestra vida. La Patriarcalmachistología concede, sólo a ellos, el privilegio de tener sexualidad activa toda su existencia. Nada más lejos de la realidad. Las mujeres tenemos sexualidad desde que nacemos hasta que nos morimos, exactamente como ellos. La actividad sexual tiene que ver con la etapa vital individual y no con el género.
El artículo no tiene desperdicio y nos daría pié a otras críticas como cuando habla del concepto de familia sin tener en cuenta las múltiples relaciones afectivas que existen; de ideología de género-expresión que en sí misma no significa nada, por no atreverse a pronunciar la palabra feminismo como la gran terrorista del tambaleo del modelo único de familia. Todo un halago, sin duda.
III Jornadas contra la violencia machista
El día 29 de noviembre se celebran las III Jornadas contra la violencia machista, realizadas por la FABZ y el Consejo de juventud.
Serán en el Centro de Historia y comenzarán a las 10.00 de la mañana con la presentación de las Jornadas. A las 11 se hablará de los proyectos que se están llevando a cabo, desde diferentes grupos de prevención, en Zaragoza. A las 12.30 Carmen Elboj se referirá a la socialización preventiva de violencia de género, a través de la educación en la población joven.
A las 16.30 proyección de "la receta" documental sobre lenguaje sexista, que dará paso a Edurne Monreal y Pilar de Luis que hablarán de asociacionismo de mujeres jóvenes y de la guía sobre lenguaje No sexista para profesorado universitario, respectivamente.
Si quieres participar dirígete a:
Comisión de la mujer-FABZ: mujer@fabz.org
I Jornadas Internacionales sobre Mujeres, Derechos Humanos y Paz en Colombia
28, 29 y 30 de noviembre en València (España)
"En Colombia se vive una guerra desde hace más de cincuenta años. La complejidad de los enfrentamientos ha convertido este conflicto armado en una realidad cuyas consecuencias son apenas audibles desde el exterior de sus fronteras.
Asesinatos, secuestros, violaciones, desapariciones y desplazamientos forzados son el pan de cada día para una multitud de seres humanos cuya defensa fundamental depende de la solidaridad internacional. De los casi cuatro millones de personas obligadas por la guerra a abandonar sus tierras y sus hogares, el 75% son mujeres, niñas y niños.
LAS I JORNADAS INTERNACIONALES se enmarcan en una campaña amplia, promovida por la Mesa de Apoyo para la defensa de los Derechos Humanos de las Mujeres y la Paz en Colombia, que busca denunciar esta situación y abrir caminos de solidaridad y de negociación para la paz".
Fuente: http://www.nodo50.org/tortuga/I-Jornadas-Internacionales-sobre
globalizar las luchas
Marta Velásques Xon, Guatemala; María Hazel Lau Blanco, Nicaragua; Luisa Villca fábrica, Bolivia; Victor Hugo López Rodríguez, Chiapas y Raminio Onograma Gutiérrez, Colombia estarán en Zaragoza los días 28 y 29, de noviembre, como ponentes del Encuentro Internacional "Nuevas Miradas Indígenas para el siglo XXI".
Los actos tendrán lugar en el Centro Laín Entralgo, Paseo La mina s/n. El viernes de 17.00 a 21 horas y el sábado de 10.30 a 19.15
"por eso decimos junto a otras hermanas indígenas organizadas, que insistentemente abogan por cambiar la costumbre, que queremos abrir un camino nuevo para pensar la costumbre desde otra mirada, que no sea violatoria de nuestros derechos que nos dignifique y respete a las mujeres indígenas; queremos cambiar las costumbres cuando afecten a nuestra dignidad"
La guerrilla de la memoria
El 27 de noviembre se proyectará “La guerrilla de la memoria", a las 20:00 horas, en la Vía Láctea (Doctor Palomar 25)
Tras la proyección habrá tertulia con Esperanza García Martínez "la Sole" guerrillera antifascista, protagonista del documental
GUERRILLA DE LA MEMORIA
Javier Corcuera
Estado Español. 2001. 67 min.
En un nuevo intento por rescatar historias del pasado, deseguir indagando en las diferentes vertientes, vidas, vías y episodios relacionados con la Guerra Civil y la Dictadura, llega el documental La guerrilla de la memoria. Este proyecto está especialmente ligado a Montxo Armendáriz y el equipo que hizo posible Silencio Roto, al que le urgió la necesidad de contar algo más, de pasar el umbral de la ficción y dar a conocer los testimonios de aquellas personas que realmente vivieron un auténtico calvario desde las montañas. Porque lo que aquí cuenta Javier Corcuera, autor rabioso, comprometido y sagaz, son las vivencias de un numeroso grupo de personas que siguieron luchando por la República y la Libertad después de 1939.
"Franco dijo que la guerra terminó el 1 de Abril y yo le he contestado muchas veces a Franco diciéndole: La guerra empezó el 1 de Abril"
África lésbica
feministas para revolucionar la sociedad
Entrevista de Victoria Aldunate Morales a Julieta Paredes
"FEMINISMO COMUNITARIO ES FEMINISMO REVOLUCIONARIO"
"Comunidad" y lo subraya: "Comunidad va dos veces, al inicio y al final". Y es que esa es la fuerza que sostiene su propuesta. "El Feminismo Autónomo y Anarquista, ya no era suficiente", dice. "El año 2000 fue la pelea del pueblo boliviano por el agua contra la trasnacional Betchel y nosotras no estuvimos ahí -ahí, que era justo donde había que estar- pero sí estábamos en los medios que sobreexplotaban nuestra imagen"…
Julieta es una creadora y no acepta que le digan "poeta", "cantautora" o "escritora" aunque es todas esas cosas, y más.
En octubre vino a Chile, invitada por la Colectiva Lésbica Feminista Moiras y el Fondo Alquimia. En su recorrido –Santiago y Concepción- entre los días 10 y 19, presentó su nuevo libro*, cantó –con una bella voz su poesía de amor-, participó en foros en poblaciones, en la Casa de Mafaldas, lesbianas feministas de Concepción, también en la Biblioteca de Santiago, y habló de Bolivia, del Feminismo Comunitario, de la Asamblea Feminista y su posturas frente al gobierno de "un hermano", Evo Morales, y no hubo quien no la entendiera porque Julieta no es una "intelectual", sino una feminista, lesbiana y comunitaria que se encuentra con las mujeres, las comprende y se comunica con ellas.
Muchas feministas autónomas no olvidamos a Mujeres Creando de los años 90. En el VII Encuentro Feminista Latinoamericano y De El Caribe, realizado en Cartagena de Chile (año 1996), Mujeres Creando fue una de las principales fuerzas para que tantas lográramos definir la Autonomía política y diferenciarla de la institucionalidad. Ellas denunciaron: "¡Cuidado, ahora el Patriarcado se disfraza de Mujer angurrienta de poder!", y su acción concitó la airada reacción de mujeres feministas que se retiraron indignadas (… se ve que se sintieron identificadas con la institucionalidad…).
¿Esas Mujeres Creando se dividieron luego?
Sí, fue en 2002, hace 6 años atrás. Lo personal es político, pero en este caso, si bien las influencias están, no tuvo que ver directamente el hecho de que ya no éramos pareja María** y yo. La separación de pareja fue el año 1998, y la división política de Mujeres Creando fue el año 2002. O sea que el grupo no se dividió por nuestra separación, sino por otras diferencias políticas. Creo que hay un hito que va marcando esa división. El año 2000 viajamos a una Megamuestra de Arte en el Museo Reina Sofía de España. Nos habían invitado a una muestra de Arte Contemporáneo Latinoamericano de vanguardia, y nos dieron dos salas para nosotras solas. La intelectualidad europea nos reconocía… o, tal vez, nos mostraba… pero ¿y el pueblo latinoamericano, especialmente el boliviano que era el nuestro, qué?... Sentí que estábamos metidas en un lugar que no era el nuestro o al menos no era el que varias de nosotras queríamos… Ahí se inicia la división y se termina en una triste reunión que dura un día entero, con mucho dolor…
¿Me quieres decir que se estaban trasformando en una elite feminista, aunque radical?
Más o menos. Un grupo, y un movimiento tienen que ser calidad, sí, pero también cantidad. Muchas veces llegamos a reuniones en las que se trataban cosas importantes para las mujeres y hombres bolivianos, y no nos conocían, no sabían de nosotras y nuestras propuestas. Yo no creo en un movimiento que se autodesigna vanguardia iluminada porque es con el pueblo que vamos a hacer lo que hay que hacer…
¿Cuándo y por qué surge la Asamblea Feminista?
Después de la división de Mujeres Creando, la comunidad se vuelca a los sectores populares y organizaciones sociales de las mujeres. Con mucha paciencia desde abril del 2002 fuimos construyendo relaciones con mujeres de los barrios y también de El Alto. El año 2003 cuando se da la insurrección nos encontramos con estas mujeres en las calles luchando contra el neoliberalismo y la recuperación de los recursos naturales para nuestro pueblo. Ahí las compañeras se dieron cuenta de que nuestro feminismo no era de show ni para la tele, ni tampoco for export, que en realidad nosotras éramos feministas para nuestro pueblo, desde nuestro pueblo. Desde ese tiempo, nos seguimos reuniendo en el café “Carcajada” y nació la Asamblea Feminista que es una coordinación de diversos colectivos y feministas sueltas.
DEFINICIÓN DE PATRIARCADO Y LA LIBERACIÓN DE TODAS Y TODOS
"Un sistema de opresiones que oprime a la Humanidad entera en base al modelo de opresión de las mujeres por los hombres. Consecuente con esa definición buscamos la liberación de toda la Humanidad -no sólo para las mujeres- desde una propuesta y búsqueda que nace desde el cuerpo nuestro. Se trata de la liberación del Género Humano. La propuesta del anarquismo se queda en la Comuna, nosotras, feministas comunitarias, partimos de la Comunidad y vamos a trascender al Estado para hacer la Comunidad de Comunidades. Y la hacemos desde nuestros pueblos originarios. Hablamos de una forma alternativa, interculturalmente, convocamos a manejar las categorías del Feminismo como parte de la Liberación de nuestro pueblo. Es una metodología incluyente la nuestra".
¿No asumir la inclusión del resto del pueblo, sería algo así como fundamentalismo feminista, en tu opinión?
No es eso. Primero, no hay "El" Feminismo, hay Los Feminismos, que responden a diferentes intereses. Entre ellos a los de clase y casta o abolengo. -Es que eso de "no juntarse con la chusma" es una idea burguesa-. No es fundamentalista porque las feministas que piensan así no necesitan el fundamentalismo, son conservadoras en sí mismas, o sea, quieren conservar su sistema de privilegios de clase y castas. No es que sientan amenazado su Feminismo, sino su clase y piel. Es que necesitan marcar las diferencias de clase y etnia, algo así como "no nos metemos con ellos…"… Muestran actitudes maternalistas con las mujeres de clase baja, para ellas somos tan ignorantes que ellas nos van a enseñar los derechos a nosotras… Y claro, hay la idea de que el machista golpeador y abusador es el hombre pobre y la golpeada y humillada es la mujer pobre, mucho más si es indígena y vive en área rural. La clase media, los intelectuales y los burgueses no reconocen las formas de violencia, humillación y control represivo que ejercen sobre "sus" mujeres, pero ellas tampoco lo reconocen, siempre están bien compuestas para las fotos de las páginas sociales. Entonces desde esta ficción, nos quieren decir a nosotras como deben ser nuestros derechos… Sería bueno que sacaran estudios sobre la Violencia entre intelectuales, clases medias y burgueses ¿no?...
¿Feministas comunitarias es feministas revolucionarias?
Sí, estamos posicionadas desde la convicción de que Feminismo es liquidar todas las opresiones. Muchas veces, otras feministas se paran desde la creencia que se trata solo de la opresión de los hombres sobre las mujeres, entonces no es el sistema de opresiones del que están hablando ni el que están desafiando. Pueden ser "solidarias" con los mapuche y los obreros "correctos", pero también pueden pararse desde el púlpito a decirles a las izquierdas, a los indigenistas, lo mal que lo hacen, y sin aportar su propia lucha para la transformación de las injusticias que la izquierda y los indigenistas combaten.
Nosotras somos feministas para transformar la realidad, creemos que es posible el cambio y no sólo el cambio, sino el cambio revolucionario. Para nosotras el Feminismo es la lucha de cualquier mujer en cualquier parte del mundo en cualquier tiempo de la Historia contra el Patriarcado que nos oprime. Por eso el Feminismo es esperanza para toda la Humanidad, es reconstituir un equilibrio necesario.
Tú trabajas actualmente en políticas feministas en el gobierno de Evo, algunas te acusarán de estar “cooptada”, otras diremos que construyes… ¿Qué dices tú?
Cuando nos hemos hecho feministas es para revolucionar la sociedad, si ahora podemos revolucionar el proceso de cambios que vive nuestro pueblo lo vamos a hacer, y en eso estamos. La Viceministra de género nos convocó a hacer el marco teórico del plan de las mujeres pues reconoce nuestro trabajo y compromiso. Yo creo que a ellas mismas les ha sorprendido la propuesta, porque nada que ver con lo que hasta ahora se produjo en las onGs y los movimientos sociales. Nosotras, la Asamblea Feminista, somos y estamos inmersas en los movimientos sociales como feministas, somos parte y como parte actuamos también.
Solo una mujer burguesa y egocéntrica puede querer que su pensamiento lo maneje solo una elite -total sólo necesita mostrarse, lucir su intelecto y genialidad, total, tiene sus necesidades cubiertas-. A nosotras, las mujeres comunes y corrientes que sólo queremos ser felices y que todo el mundo lo sea, no nos interesan esos premios patriarcales, para satisfacer nuestras necesidades de vivir bien, felices y con mucho placer. Nos necesitamos las unas a las otras y a los otros también. Por eso estoy como consultora del Viceministerio de género, activando, nombrando y conceptualizando nuestra práctica -otras le dicen teorizar-, para que las mujeres nos apropiemos del Feminismo real – el de la realidad- comunitario y revolucionario, que nos traiga el vivir bien también a las mujeres.
O sea, tú, ustedes, no se van a parar en el púlpito, si no que se hacen parte de la Revolución…
Eso, no nos vamos a parar en el púlpito, no. Nosotras no nos creímos el cuento del sistema sobre que “las revoluciones no son posibles”, no asumimos eso de “quedarse tranquilas, cada quien, y reducidas en el lugar que el sistema nos ha adjudicado”. A nosotras no nos basta tener un hermano en el gobierno, queremos cambiar el sistema y construir desde nosotras una nueva sociedad. Y no nos es suficiente ya el Feminismo Autónomo. Claro que sí, somos autónomas, ya y ¿qué más? No nos vamos a quedar mirando cómo pasan los procesos revolucionarios por nuestras narices, nosotras sí nos mezclamos, nos embarramos, nos arriesgamos en los procesos revolucionarios, nosotras vamos a estar en ellos… ¡Qué "son machistas los indígenas"? Sí. ¡Qué "el pueblo es machista"! Sí. ¡Qué "el Evo es patriarcal"! Sí… Y ¿nosotras no? ¿No somos machistas nosotras? La verdad es que tenemos muchas contradicciones y lo que sí es seguro es que no queremos ser machistas, pero eso no es lo mismo que No Ser machistas. Creemos que el Evo es un símbolo importante y que no es lo mismo el indio Evo que el gringo Goni, y también estamos seguras de que muchos movimientos sociales vamos a ir más allá de Evo.
¿Cómo construyen todas ustedes desde el Feminismo Comunitario que nos has mostrado?
Nosotras hemos sexuado la Comunidad, el concepto chacha-warmi que es la complementariedad para los aymara, lo hemos tomado y lo estamos girando sobre su eje de tal manera que ya no sea “mujer debajo del hombre”, mujer “su complemento”, sino mujer y hombre, uno al lado de la otra, por eso hablamos de warmi-chacha. Y no estamos hablando de pareja heterosexual, no, hablamos de representación política y simbólica de dos miembros iguales de la comunidad. Es la verdadera alteridad. Hemos dicho que no aceptamos que las mujeres –y los hombres- seamos heterosexualizadas por obligación, que no estamos con aquello de si quieres ser reconocida tienes que tener pareja heterosexual, casarte. Esas interpretaciones son herencia patriarcal y colonial. Somos una otra legítima con o sin marido, hetero o lesbiana. Y no queremos ni estamos humillando a los hombres con eso, sólo les estamos mostrando su lugar, que es uno igual al nuestro.
Sobre la CPE, Constitución Política de Estado, y especialmente sobre la nueva CPE se ha hablado bastante incluso se ha acusado traición por las modificaciones hechas ¿qué dices tú?
Que nunca la letra ha sido a favor de las mujeres, ni de las mujeres y los hombres de nuestros pueblos originarios. El español escrito siempre ha sido el lugar en donde nos embrollaron -por eso nuestras madres nos metieron a las escuelas a aprender a leer y escribir el castellano, para que entendiéramos también-. Esta Nueva Constitución y su aprobación en el referendum es simbólica aunque mal hecha, la ha hecho el pueblo y no un grupo de doctores. Y es un punto de partida contra la Derecha. Pero de ahí a decir que la Nueva constitución es la que queríamos o que es lo máximo que se podía lograr, eso es mentira.
¿Sigue teniendo una concepción liberal de la relación entre sociedad y Estado?
Nosotras no reconocemos las modificaciones como válidas, porque no fueron hechas por las y los constituyentes sino por los miembros de partidos, de comités cívicos, todos neoliberales autonombrados. Las modificaciones fueron una salida de urgencia y así lo reconocemos. La derecha lo que quería era joder, crear dificultades. Lo que se hizo no es válido para fundar el país, son intentos de reciclar el Estado Liberal, pero no nos vamos a quedar así cruzadas de brazos, ya tenemos un plan para las nuevas reformas aclaraciones y precisiones que hay que hacer. Y también, por qué no, preparar un nuevo proceso para redactar, en un futuro cercano, Nuestra Constitución comunitaria.
La lucha sigue y el proceso en nuestros cuerpos y pensamientos también. ¡Quién dijo que era fácil hacer la Revolución!... Yo aprendo cada día que la Revolución en Bolivia además de ser insurreccional es paciencia, porque la insurrección responde a la paciencia de respetar y articular procesos comunes y largarlos cuando sea el momento.
¿Cuál es la figura de un Estado en una propuesta de revolución comunitaria?
Nosotras no queremos Estado, el Estado es la invención del Liberalismo occidental y sirve a privilegios de un grupo. En este momento se habla de Estado comunitario, eso está en los planes del gobierno, pero nosotras consideramos que es parchar una tela vieja con un tejido nuevo. Nosotras como Asamblea Feminista proponemos otra forma de organización social sin Estado y en su lugar la Comunidad de Comunidades.
¿Cómo hablas de Violencia contra las Mujeres en la Comunidad…?...
La violencia hacia las mujeres no es sólo hacia las mujeres, si nos entendemos mujeres y hombres en Comunidad, si entendemos que somos parte de una unidad: la Común-Unidad, entonces ¿cómo explicas que una mano golpee a la otra? o ¿que un pie agarre a patadas al otro? Si somos Comunidad los golpes a unas, nos duelen a todas y a todos. Nos afecta a toda la Comunidad la violación a las mujeres desde niñas a ancianas, no es solo el problema de "una", así aislada…
La propuesta de Julieta -surgida de una Comunidad de Mujeres y de una Asamblea de Mujeres- parece iluminar panoramas feministas latinoamericanos, hasta hoy, algo opacos. Sus sueños hilados trastocan no sólo la normalidad instituida, el neoliberalismo y el feminismo burgués, sino a la academia entera. Cuando habla de políticas lo dice de otras maneras que contienen también otras sustancias: "La Comunidad para nosotras es representación política. No estamos hablando de porcentajes, no planteamos indicadores –los números son mentirosos- hablamos de campos de acción y lucha: el Cuerpo, el Espacio, el Tiempo, el Movimiento, la Memoria…"…
"Una revolución comunitaria es lo que estamos haciendo, la Comunidad de Comunidades. Estamos desarmando el entronque patriarcal –que cuando se funda la República hace cómplices a varones indígenas con varones colonialistas contra las mujeres-. Hablamos de Feminismo porque el Género es sólo una categoría relacional de denuncia que ha sido mal usada. Nosotras, feministas comunitarias, estamos entre las organizaciones sociales que demandan un Estado Comunitario".
Victoria Aldunate Morales
Memoria Feminista, feministas autónomas
* Julieta Paredes, "Hilando Fino. Desde el feminismo comunitario". Comunidad Mujeres Creando Comunidad. CEDEC, Asociación Centro de Defensa de la Cultura, La Paz, octubre 2008.
** María Galindo, integrante de Mujeres Creando, coautora con Sonia Sánchez del libro "Ninguna mujer nace para puta". Lavaca editora 2007.
http://www.feministautonoma.blogspot.com/
25 de noviembre: Día internacional contra la violencia machista
-día 25 de noviembre: Concentración en la plza de España, a las 19.30 horas, Zaragoza
" Machista, tu si que eres el terrorista"
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-domingo, día 23 de noviembre: Taller de autodefensa para mujeres, a las 18h en Towanda
-lunes.día 24 de noviembre: Documental "Ya no más" que trata la realidad de la violencia machista en Nicaragua. A continuación, mesa redonda con una mujer que trabaja en la casa de acogida, quien nos mostrará la situación de las mujeres maltratadas dentro de estos espacios, y un representante de Hombres por la Igualdad de Aragón, nos expondrá su perspectiva como hombre respecto a la violencia contra las mujeres y nos explicara el trabajo que se hace desde su organización.
Diecinueve de noviembre
El 19 de noviembre de 1933, hoy hace 75 años, España vivió un acontecimiento inédito: se celebraron las primeras elecciones generales en las que las mujeres pudieron ejercer el voto. Aquellos comicios de noviembre han pasado a la historia como los que permitieron a las derechas acceder al poder en la II República, y solo en la en la segunda línea se recuerda la revolución que supuso el voto femenino. Es más, aún hoy muchos establecen una relación causa efecto entre ambas circunstancias y siguen considerando a aquellas mujeres pioneras "culpables" de que la derecha conquistase el Gobierno, olvidando el pequeño detalle de que tres años después, también con el voto de las mujeres, ganó de manera aplastante el Frente Popular. Se reproducen así los mismos argumentos que insignes diputados verbalizaron en el debate de las Cortes Constituyentes de la República según los cuales la mujer, mermada en sus facultades por la histeria, por la menstruación o por su incultura, era un ciudadano incapaz de ejercer un derecho político tan importante.
Sobre las conquistas de las mujeres con frecuencia se proyecta una mirada desviada. Sobre aquel histórico 19 de noviembre la mirada es además miope. Porque aquel día votaron por primera vez las mujeres, es verdad, pero sobre todo la jornada merece un lugar de honor en nuestra historia porque por primera vez España fue una democracia plena.
Además, merece ser recordado que el ejercicio del sufragio fue la culminación de una serie de reformas realizadas en un tiempo récord que consagraron la igualdad plena entre hombres y mujeres en aquella España de 1933. La Constitución de 1931 fue la piedra angular del cambio, pero sucesivas reformas de los Códigos Civil y Penal eliminaron además, entre otros, preceptos como el de la obediencia al marido y delitos como el del adulterio que estigmatizaban a las mujeres, y consagraban la igualdad absoluta en el ámbito familiar. Podría decirse que todo lo que hubo que reconquistar en la España de 1978, tras cuarenta años de dictadura, ya se había conseguido aquel 19 de noviembre de 1933. Y legítimamente podríamos preguntarnos dónde estaríamos hoy en materia de igualdad real entre hombres y mujeres si ese oscuro y prolongado paréntesis no se hubiera producido.
fuente: http://www.elperiodicodearagon.com/noticias/noticia.asp?pkid=456739
ESCRITO EN EL CUERPO
El próximo lunes, 24 de noviembre de 2008, a las 19.30 horas, en el Centro Cultural CAI (Paseo de las Damas, 11) se estrena Escrito en el cuerpo, un documental de Javier Estella y José Manuel Fandos sobre la violencia de género.
En Escrito en el cuerpo, la mirada de la bailarina y coreógrafa Ana Continente nos guía por las historias de varias mujeres que han padecido la violencia a manos de los hombres en Guatemala y su arriesgada lucha para romper el muro de la impunidad. Sus testimonios y los de sus familiares nos revelan el alcance de estos crímenes que, en aquel país, cuestan la vida a 500 mujeres cada año.
Producido por Nanuk Producciones Audiovisuales, Escrito en el cuerpo es asimismo la expresión corporal de Ana Continente sobre el feminicidio guatemalteco.
El documental, grabado íntegramente en Guatemala con la colaboración de la Fundación Sobrevivientes, ha contado con el apoyo de la Diputación Provincial de Zaragoza y la Fundación CAI-ASC.
¿Para cuando una operación de machismo?
La discoteca valenciana Pachá sorteará el próximo 5 de diciembre entre los asistentes al local una operación de aumento de pecho valorada en unos 4.500 euros.
Prostitución legalizada, tráfico sexual penalizado
Actualmente la compra y venta de sexo es legal en el Reino Unido, pero algunas actividades, como publicitar la prostitución con tarjetas pinchadas en las cabinas telefónicas en las calles, son ilegales. El Gobierno británico penalizará ciertas formas de prostitución, especialmente en los casos de los hombres que paguen por mantener relaciones con mujeres víctimas del tráfico sexual.
"Estamos determinad@s a cambiar el centro de atención hacia el que compra sexo, la persona que crea la demanda de un infame comercio de mujeres víctimas del tráfico para su explotación sexual", según un portavoz de Interior
De acuerdo con las medidas propuestas por la ministra de Interior, Jacqui Smith,para reforzar la regulación de la prostitución, será delito pagarle a una prostituta que es controlada por un traficante y, además, el cliente tendrá que pagar una multa de mil libras (unos 1.200 euros).
No se tendrá en cuenta el argumento del cliente de que ignoraba las circunstancias en que trabajaban estas mujeres.
Además, los hombres que paguen a una prostituta sabiendo que fue víctima del tráfico de personas afrontará cargos de violación y será ilegal buscar prostitutas en la calle desde el interior del automóvil.
Según los planes, que deberán ser aprobados en el Parlamento y que aún deben ser divulgados en su totalidad, los clubes en los que las mujeres bailan semidesnudas sobre una mesa rodeada de hombres serán sometidos a la misma legislación que regula la prostitución.
Actualmente, estos bares-clubes están sujetos a la misma legislación que regula los pubs.
STOP GRAN SCALA
REUNIÓN DE STOP GRAN SCALA BAIX CINCA CON EL EURODIPUTADO DE L@S VERDES, DAVID HAMMERSTEIN
El diputado en el Parlamento europeo por L@s Verdes / Alianza Libre Europea, David Hammerstein, mantuvo ayer domingo en Fraga un encuentro con miembros de Stop Gran Scala. El objetivo del encuentro, abierto a la prensa y la población en general, fue el de intercambiar impresiones sobre la posible implantación de Gran Scala en la población bajocinqueña de Ontiñena. El eurodiputado, que ofreció su visión particular sobre el proyecto, calificó en varias ocasiones la iniciativa como una propuesta “surrealista”. Además, coincidió plenamente con los argumentos de los movimientos contrarios a Gran Scala por lo que respecta a la calificación del proyecto como una operación especulativa, relacionándolo con el fenómeno del blanqueo de dinero y otras actividades delictivas como el tráfico de drogas, la prostitución, el juego compulsivo asociado a ludopatías, etc., factores que sin duda dañan el tejido social, económico y son causa de aniquilación cultural y lingüística.
También incidió en la idea que es posible otro modelo de desarrollo económico más equilibrado y sostenible, favoreciendo empresas arraigadas en nuestro territorio de sectores tan diversos como las nuevas tecnologías, los productos alimentarios de calidad, etc., y que no tenga un coste social tan elevado como el propuesto por ILD y apoyado por el Gobierno de Aragón y la comarca del Bajo Cinca-Baix Cinca. Paralelamente, explicó que el proyecto Gran Scala es inmoral desde el punto de vista político ya que se pretende adaptar la legislación vigente a intereses privados.
Hammerstein adoptó el compromiso de realizar un seguimiento exhaustivo de la propuesta y realizar todas las acciones que estén a su alcance, como miembro del Parlamento Europeo, para frenarla e impedir que algún día sea una realidad. Ahora bien, hizo especial hincapié en el hecho que desde Europa no se pueden emprender acciones legales contra Gran Scala hasta que no se materialice, al menos, en un proyecto.
War Starts from Europe, Stop the war from Europe
Hoy por la mañana vari@s antimilitaristas han realizado una acción directa noviolenta bloqueando la entrada de las instalaciones que ITP tiene en Zamudio ( Vizcaya), para denunciar su producción militar. Tras bloquear la puerta con cadenas, han pintado en el suelo la frase “ITP fabrica armas”, y han escenificado un bombardeo con cazas Eurofighter (fabricados por ITP), tras el cual l@s activistas se han cubierto de pintura roja, simbolizando la sangre y la destrucción que generan los productos de ITP.
L@s participantes en la acción han sido retirad@s e identificados por la Ertzaintza y, posteriormente, han sido puestos en libertad a la espera del proceso judicial derivado de la acción realizada. Se prevé que se les impute un delito de desobediencia.
El Movimiento de Objeción de Conciencia (KEM-MOC) se suma mediante la acción de hoy a la convocatoria europea de Acción Directa Noviolenta contra la guerra del 14 y 15 de noviembre de 2008 bajo el lema “War Starts from Europe, Stop the war from Europe” (La Guerra empieza desde Europa; paremos la guerra desde Europa). ( http://www.wri-irg.org/news/2008/fromeurope-es.htm )
LA GUERRA EMPIEZA DESDE EUROPA
Las bombas no caen en Europa, sino a miles de kilómetros de distancia, en Iraq y Afganistán. Sin embargo la guerra se hace desde Europa. Europa sirve de plataforma de lanzamiento de las intervenciones militares en todo el mundo. Los marcos varían: OTAN, UE, la coalición liderada por EEUU, ONU. Los blancos también varían: Iraq, Afganistán, Líbano, Chad, etc. Pero no el punto de partida: las bases militares, y los aeropuertos y puertos civiles europeos. Los propios países europeos están participando en los actuales conflictos en Iraq y Afganistán. Más de 25.000 soldados europeos luchan bajo el mando de la OTAN en Afganistán. Fuerzas de la UE están interviniendo en África. Tanto la OTAN como la UE están desarrollando fuerzas de intervención rápida. Varios países europeos tienen bases militares fuera de Europa en apoyo de sus intervenciones.
Esta campaña tiene como objetivo mostrar cómo Europa se encuentra involucrada en las guerras por todo el planeta. Entre el 14 y el 15 de noviembre se van a realizar acciones directas noviolentas a la vez en Alemania, Bélgica, Chequia, Irlanda, Italia, Finlandia, Gran Bretaña, Polonia, España y Suecia. En la siguiente dirección se puede ver qué otras acciones se han hecho a lo largo de toda Europa: http://www.europeanpeaceaction.org
.Las imágenes de la acción, a buena resolución, las podéis encontrar en la dirección http://www.box.net/shared/k2bptrxiff
¿Quién paga por los pecados del hombre?
El cártel de la ONG para el Día Mundial contra la Violencia de género , que se celebra el 25 de noviembre. Pero la controvertida imagen, además, está acompañada de un texto en letra pequeña que reza: "¿Quién paga por los pecados del hombre?"
Una mujer desnuda y tendida sobre la cama en posición de crucifixión, únicamente tapada por una sábana que le cubre la zona del pubis. Esta es la imagen que ha escogido la asociación italiana "Telefono Donna" para su campaña contra la violencia de género. La ineludible semejanza de la figura femenina con la posición del cuerpo de Cristo en la crucifixión ha levantado las críticas de la derecha que ha pedido censurarla. En un país como Italia, la polémica está más que servida.
En el texto de la campaña se lee: "Sólo el 4 por ciento de las mujeres víctimas de la violencia denuncia al agresor y las otras pagan incluso por él" y ofrece un número de ayuda.
La derecha católica se ofende
"Esta foto ofende la conciencia religiosa y haré todo lo posible para que no se exponga", dijo Cadeo, exponente de la derechista Alianza Nacional (AN).
Giulio Gallera, portavoz del partido de Silvio Berlusconi, Forza Italia, en el ayuntamiento, afirmó que el cartel es de "pésimo gusto".
Cinéfilas
Cinéfilas propone el visionado de películas realizadas por mujeres y su posterior análisis y reflexión mediante debate tras la proyección.
La primera película ¡ Basta Ya! de la argelina Djamila Sahraoui. El 18 de noviembre, a las 18.00 horas en la Casa de la mujer.
Más información:
Mujeres modelo
Ayer fue una tarde repleta de mujeres modelo, en la ciudad de Zaragoza.
A las 17 horas, en la FABZ, disfrutamos de la compañía de Sandra Guevara y Mercedes Enguirre, activistas de Las Mélidas, colectivo feminista de El Salvador.
Nos explicaron la situación del país con 20 años de Derecha en el poder, la feminización de la pobreza y el feminicidio que impera (de 13 asesinatos, 2 son de mujeres). Dicen que no hay calidad de vida en El Salvador, sólo aspiran a mejorar la vida. La mujer está atrapada en un sistema económico capitalista (muchas viven con 1 dólar al día en las fábricas y 3 al mes, en el medio rural) incluso las del medio rural ni eso. Sin embargo, la mujer es el sostén de la familia, tanto económicamente como en lo referente a los cuidados. Su objetivo son las mujeres más pobres las más vulnerables.
Su puesta en práctica pasa por que las mujeres formadas pueden cambiar su Comunidad y la ciudadanía bien informada no es engañada.
Las Mélidas están inmersas en 4 programas:
1- Salud y no violencia: Están envueltas en varias campañas; la Ley de Protección de victimas de violencia; denuncia de empresas que utilizan el cuerpo femenino para vender sus productos; prevención del VIH (7 jóvenes se contagian al día); No privatización de la salud y reconstrucción de hospitales. Hacen ver a las mujeres el imposible de alcanzar un hospital con los sueldos míseros que obtienen por su trabajo. Por lo que, actualmente están llevando a cabo manifestaciones contra la Privatización. Lo más barato para las mujeres es la prevención, por lo que Las Mélidas, hacen citologías y otro tipo de pruebas, haciéndoles saber que es el Gobierno de Arena el que debería de hacerlas.
2- Participación ciudadana: Impartiendo cursos de formación en género, empoderamiento, liderazgo. Es la única forma de que las mujeres se atrevan a formar parte de las decisiones de la Comunidad.
3- Iniciativas económicas: Hay un programa específico de microcréditos, aunque anteriormente se han hecho de alfabetización. Hay unas 200 mujeres agrupadas en redes con diferentes negocios. Hay cursos prácticos para hacer a las mujeres técnicas en la cría de aves y en planteros.
4- Fortalecimiento Institucional: Se ayuda y enseña a las mujeres la importancia de participar en la vida política de su Municipio. Ya hay mujeres, en el medio rural, que empiezan a tomar parte en el Consejo Municipal.
En enero hay elecciones municipales y en marzo generales. Ellas apoyan el cambio y han apostado por introducir 45 mujeres en las listas del FMLN. Si no se está dentro, no se puede controlar la situación.
A las 19.00 horas y en la Casa de la mujer Marcela Lagarde; antropóloga, feminista, y ex diputada del Parlamento mejicano. Nos informó de los logros y fracasos durante su etapa política, siempre orientados hacia la situación de la mujer en Méjico.
Durante su período como diputada impulsó el llamado “diagnóstico sobre la situación de la violencia de mujeres y niñas” Fueron expertas en violencia e investigadoras con formación en género, las encargadas de desarrollarlo.
Habló de las diferentes las versiones que daba el Gobierno y ciertos sectores de la opinión pública, respecto a los asesinatos de mujeres en ciudad Juárez. Dejó muy claro que lo que ocurre allí se llama Feminicidio, como una categoría analítica y no un adjetivo. Son crímenes derivados de la dominación de las mujeres y las niñas por hombres, y que terminan en muerte. Pero en Feminicidio también se incluyen los numerosos intentos de asesinato, a las sobrevivientes de las diferentes formas de violencia.
En Méjico violencia de género tiene un significado diferente al del Estado español; no sólo se incluye la de pareja, sino aquella violencia que ejerce un hombre contra una mujer, por el hecho de ser mujer, independientemente de su relación.
En general, y Marcela habló de globalización, las mujeres aprendemos- o nos enseñan- a admirar a los hombres. Hay una enorme tolerancia hacia la violencia masculina, no sólo la física sino la psicológica.
En el Congreso, se creó la Comisión del feminicidio, encargado de hacer una investigación antropológica de la mujer en todo Méjico, desde el p.v. de género; su situación laboral, económica, educativa, social...
También se realizó una propuesta legislativa, que no llegó a cuajar: Tipificar como delito el feminicidio.
Se emprendió el proyecto de cartografíar el feminicidio. No sólo se daba en Juárez, era el 6º lugar de todos los casos aparecido.
Se comprobó que el feminicidio estaba relacionado también con situaciones de exclusión de la mujer, lo que provocaba suicidios, por ejemplo, no por liberarse de una vida sin sentido sino de una vida que no se puede vivir, porque no hay nada con que hacerlo.
Incluso accidentes de mujeres demasiado frecuentes, por causas sospechosas que suponían muertes de mujeres encubiertas.Muertes maternas, entendidas por una mala o nula atención a la mujer en período de gestación o en abortos. La Constitución no se cumple.
El informe arrojaba datos muy claros, sobre la existencia de una distribución de muertes de mujeres en la parte N del país, debidas a cáncer. Casualmente dónde más químicos se utilizan en la agricultura y se fabrican. En el Sur, la mayor parte eran muertes maternas. Casualmenten al sur, no llega la atención sanitaria.
Finalmente, la ley de violencia de género se aprobó en febrero del 2007; 500 diputadas y diputados la aprobaron, mediante Pacto político. Como objetivos comunes; Prevenir la violencia implantar políticas de atención y erradicar la violencia.
En Méjico, sólo quedan 8 Estados dónde todavía no se ha aprobado, y a pesar de no estar en el Parlamento, Marcela sigue trabajando en ese empeño.
Para la erradicación de la violencia. la Ley necesita profesionales formad@s en género . Los ejemplos que existen, dan buenos resultados.
Marcela acaba recordándonos, la importancia de las redes de mujeres alrededor del mundo y nos apunta que la Seguridad tiene que ir siempre unida a la libertad.